闵一得是清代中国道教龙门派第十一代宗师，其所开创的教派是清代中晚期江南地区中国道教真实情态的一个独特的案例。《闵一得研究/儒道释博士论文丛书》从文献梳理和史实考订入手，探讨了闵一得的三教思想、内丹思想和医世思想以及闵一得与西竺心宗及云南密教之间的关系，借着对闵一得及其教派的探索，或可以窥见清代中晚期中国道教发展趋势之一斑。

《闵一得研究/儒道释博士论文丛书》：
内丹道教以道为宇宙和人体生命的总根源。道自虚无状态中化生出元始先天一炁，元始先天一炁具有阴阳二性。“阴阳二性交会、激荡，产生物质、能量、信息三大元素，再由三元演化成世界万物。”这即是《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”所昭示的宇宙生成论。
元始先天一炁在父母阴阳两性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，而性命寓于其中。直到十月期满，胎儿长成，出离母腹，“哇”的一声，先天祖炁断开，后天气生，这就是人后天的身体，乃父母血气所化。
人后天的身体是精神与肉体、生理与心理因素结合的整体，用内丹学的术语来说，就是由精（形）、炁、神三重结构组成的复合体（胡孚琛）。其中“精”代表身体的物质层面；“炁”是人体的生命能量的流动；“神”是人的意识层面。丹道修炼，就是对人体的形、炁、神三个层次的修炼，炁上联系着神，下联系着形，炼炁功夫既能炼神又能炼形。
内丹修炼的目标，开始渐渐摈弃形体长存的追求，而转入到以无相真形为解脱目标的发展阶段，但是并没有彻底扬弃对于身体的保健与延长寿命与青春的追求，因而道教神话中经常有返老还童的故事。
……

序

**章 绪论
**节 问题的提出
第二节 研究现状
第三节 研究的思路、方法及资料

第二章 闵一得生平事迹
**节 闵一得生年及名号考
一 闵一得生年考辨
二 闵一得名号考
第二节 闵一得生平事迹
一 世家出身
二 矢志学道，学宗三教
三 著书立说
四 开宗创派
第三节 闵一得修道及著作年谱
第四节 文学作品中的闵一得

第三章 闵一得著作考释
**节 《古书隐楼藏书》考
一 版本考订
二 《古书隐楼藏书》收书数目及其提要
第二节 《金盖心灯》考
第三节 《道藏续编》辨伪
一 道光甲午年镌
二 《道藏续编》或为闵一得门人所编

第四章 闵一得的三教思想
**节 闵一得三教思想之来源
一 时代特征
二 地域文化
三 人生历程
第二节 儒道同参
第三节 道密双修
第四节 三教修来成一宗

第五章 闵一得内丹思想研究
**节 道教内丹学的发展
第二节 闵一得的身体观
第三节 闵一得内丹思想的基本概念
一 真一
二 性与命
三 扳本还元
四 中和
第四节 善巧法门
一 开玄关一窍
二 中黄直透法
第五节 天仙功夫
一 炼己
二 筑基
三 丹头
四 完体
五 全真
第六节 闵一得的女丹思想
一 关于女丹
二 金盖山重视女修之传统
三 闵一得女丹思想的内容与特色

第六章 闵一得医世思想研究
**节 闵一得医世思想之来源
一 “医”之含义
二 道教“无为而治”与“修身治世”的思想传统
第二节 闵一得医世之宏愿
第三节 医世说的具体内涵

第七章 闵一得与西竺心宗
**节 鸡足道人传
第二节 西竺心宗之来源
第三节 鸡足道者及云南密教对于闵一得的影响
第四节 龙门西竺心宗之法脉

第八章 结论
参考文献
后记