《中国美育思想通史》是****部系统、完整、贯穿古今的中国美育思想通史著作。该套书分9卷：先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋金元卷、明代卷、清代卷、现代卷、当代卷，每卷20—30万字。
《中国美育思想通史（秦汉卷）》在对中国古代美育思想史的宏观研究中，以许有为、姚全兴、单世联、聂振斌、袁济喜等学者的著作为代表。在对中国古代美育思想的断代史研究中，成果主要有祁海文、钟仕伦等学者的著作；对于中国近现代美育思想史的断代研究主要以曾繁仁、杜卫、于文杰为代表；对于20世纪中国美育思想史的研究主要以杨平、谭好哲等为代表。就目前对中国美育思想史的研究来看，存在的主要问题与空白是：一，缺少一部必要的系统、完整、贯穿古今的中国美育思想通史著作。二，对中国美育思想史的研究在史料上大多采用单一的美学标准，而与教育学、心理学纬度有关的史料极少能进入中国美育思想史的视野之中。本课题研究的意义：一，有利于系统整理中国古代乃至于当代的美育思想成果。二，有利于美育理论的学科建设。

**章 概述
**节 秦汉美育思想的思想文化背景
第二节 秦汉美育思想的历史分期
第三节 秦汉关育思想的基本问题

第二章 《吕氏春秋》的美育思想
**节 秦文化与《吕氏春秋》
第二节 “生于度量，本于太一”与“声出于和，和出于适”
第三节 “衷音之���”与“托于音乐以论其教”
第四节 “大乐”“适音”与“养性”“全天”

第三章 陆贾的美育思想
**节 “道术”论与人性论
第二节 以“仁义”为核心的教化论
第三节 “治情性”的修养论

第四章 贾谊的美育思想
**节 “置天下于仁义礼乐”的教化论
第二节 以“君主”“太子”为对象的礼乐修养论
第三节 以“道德”为根基的“六艺”之关

第五章 《淮南子》的美育思想
**节 社会教化论上的儒道对立
第二节 人格修养论上的儒道“相绌”
第三节 礼乐观的冲突与融合
第四节 艺术论的美育意味

第六章 董仲舒的美育思想
**节 礼乐教化与“更化”
第二节 礼乐的功能与“制作”
第三节 “贪仁之性”与“王化”
第四节 “天地之美”与“以中和养其身”

第七章 《礼记·乐记》的美育思想（上）
**节 《乐记》的作者及成书时代
第二节 “本之情性”与“制之礼义”
第三节 “反情以和其志”与“礼乐不可斯须去身”

第八章 《礼记·乐记》的美育思想（下）
第四节 “礼乐”与“治道”
第五节 “礼乐”与“德音”
第六节 “礼乐之说，管乎人情”
第七节 《乐记》的地位与影响

第九章 扬雄的美育思想
**节 “尚智”精神与美育倾向
第二节 “谨其教化”的礼乐观
第三节 “君子全其德”的“修性”论
第四节 “弸中而彪外”说的美育蕴涵

第十章 王充的美育思想
**节 “情性”与“教化”
第二节 标榜“鸿儒”的人格理想
第三节 “真关”论的美育精神
第四节 “为世用”说的美育问题

第十一章 王符的美育思想
**节 “和以养性”的元气论
第二节 “务治民心”的教化论
第三节 “德近于圣”的修养论

第十二章 荀悦的美育思想
**节 作为“政之大经”的“法教”
第二节 性有“三品”与“法教”化民
第三节 “尽性”以“至圣”的“敦学”

第十三章 徐斡的美育思想
**节 “治学”与“情性”修养
第二节 “法象”论的美育意味
第三节 “艺”的构成与美育功能
第四节 “贵言”论的美育意味
参考文献