春秋战国时代,儒家的两位**人物分别提出了两种作为士人应该去追求的“理想人格”:孔曰“君子”,孟曰“大丈夫”。“君子”成仁,而“大丈夫”取义。
众所周知,在那个礼崩乐坏的时代,要成为“君子”,就必须格物致知、正心诚意、修德明礼、身体力行“忠恕”“孝悌”之道。但是,修身齐家治国平天下,有一个不可或缺的充分且必要的条件——自强。
《易传》里说,“天行健,君子以自强不息”。一个慵懒散漫、心无奇志的人,就算是喝了再多的墨水,“四书五经”张口就来,也成就不了“君子”的德行和“君子”的事业。
而做“大丈夫”呢?
孟子曾用“嗟来之食”的故事来阐明在他的心目中“大丈夫”应具备的基本素质:贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。达到这三点,不断地养吾浩然之气,才能算作“大丈夫”。后世文人一般把孟子的这一人格主张解读为气节,甚至用“失节事大,饿死事小”之类的话来为“大丈夫”做注脚。
其实,“大丈夫”之道,也就是自强之道。自强之道,一则坚持道义,不易理想,不荒废信仰:二则努力奋斗,改变现状,不荒废人生。曹操有诗云:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,讲的就是“大丈夫”的自强精神。
生命不息,奋斗不止,自强的人未必成功,但成功的人必定自强。
有一种人叫身残志坚。他们是自强者的典范。
法国的音乐大师贝多芬,他有一句名言:扼住命运的咽喉。不由得我们不感叹,一个双耳失聪的人竟然把音乐“玩”到了**——惊天地,泣鬼神。诚然,他不是在玩,他是在痛苦绝望中奋力挣扎。绝不放弃,无论如何坚持到底,面对上帝无情关上的那道门,他竭尽全力为自己的热爱凿开了一扇窗——在命运的铜墙铁壁上。
举世闻名的“英雄交响曲”就是在贝多芬的无声世界里诞生的。当生命*脆弱的时候,他听不见自己的音乐,也听不见朋友的激励,但他一定能听见内心的那一声声呐喊:自强!自强!
虽然贝多芬成了一个聋子,但是世界同样对他报以*热烈的掌声。为什么?因为他伸出手扼住了“命运的咽喉”。
生命的传奇,总是无独有偶。一百多年后的美国,一个纤弱的女人用一《道德讲坛(个人品德)》在感动世界的同时**地诠释了身残志坚的意义。书的名字叫《假如给我三天光明》,作者的名字是海伦·凯勒。如果说贝多芬的世界是“悄无声息”,那么,海伦的世界则是“暗无天日”。贝多芬双耳失聪,海伦双目失明。失聪的人演奏出了人间绝响,失明的人创作出了绝世好书,听起来就像是对残酷命运的无情嘲讽。其实,套用西方的一句**谚语来说,真相是这样的:上帝欲使人成长,必先给他磨难。至于这个人能否成长,关键是看他是否自强。
当然,海伦的人生成就,并不止于一《道德讲坛(个人品德)》。你若上百度网查找,百度网会提供一系列标签给你:传奇盲人女性作家、教育家、慈善家、社会活动家,被《时代周刊》评选为20世纪“美国十大英雄偶像”……广告看得有点多的朋友,一定知道一个由林志玲代言的眼镜品牌:海伦凯勒眼镜。你没有猜错,它和海伦女士不是碰巧重名,它正是以她命名——“传承了自强、乐观、慈爱的海伦精神,旨在向海伦·凯勒女士积极乐观、不畏困难、永不言弃的生活态度致敬”。
“身残志坚”并非是西方的特产。外国的月亮不见得更圆,在我们中国,敢于“扼住命运咽喉”的传奇人物不绝于史。
《左传》和《国语》两部历史名著都出自一个盲人之手,春秋时代可没有盲文打字机,纵然口述历史,上下几百年,纵横几十国,也不是一项简单的工程。然而,那个时候,那个人做到了。人生迟暮,发奋著书,困厄失明,不渝其志。也许,正是身残的艰难,他才获得了更强大的力量去实现一个文人的梦想。所以,司马迁说:“左丘失明,厥有国语”。
另一部双栖于史学界和文学界的煌煌巨著——《史记》,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,它的作者,汉朝的司马迁,也是一个残疾人。诚然,司马迁的“残疾”有些特殊。因为替李广的孙子李陵打抱不平,被盛怒之下的汉武帝施予宫刑。这种生命的残破,对于出身**的读书人而言,是极大的耻辱。若不负重,忍辱是毫无意义的。于是,无数个不眠之夜,司马迁奋笔疾书,终成《史记》。
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