《张汝钊居士集》:
按锡兰岛在中世纪时,已曾浑入葡萄牙的天主教和规矩严肃的长老会,直到现在仍受其主人——英国政府种种宗教上之压迫。故其祖国本有残余的信仰,遗风余韵,荡然殆尽,又没有仁慈的大力宰官为之拥护提倡,所以达摩波罗居士之恢复固有佛教之独立运动,和发扬祖国原来道德之努力精神;盖本诸外面恶劣环境之刺激,及其先人穆迪立亦哈惠维顿所遗传之特性也。
该岛的教育权,大半皆入于教会掌握之中,故居士幼年也曾受过基督化教育;直至其思想成熟后,方能与教会脱离。但在事实上,当居士未决定信佛之前,固为一热于耶教《圣经》的好学童,缘其博通《圣经》之故,在大学里,也曾博得不少的奖赏品。后来大概为看了基督徒同学之诡诈行为,乃始改涂易辙,变为一坚忍不拔之佛教信徒。
波罗居士自离开大学后,即入政界服务,但他与政治因缘甚浅,盖其被生铁铸成之运命所驱使,不得不在佛教界尽力也。凡受宗教哲学思想所激动的青年志士,多能舍弃其富贵生涯,而从事于刻苦行为,以表显其**��结的热忱。所以波罗居士也能扩大其超群拔俗的**思想,来打破其一切安富尊荣的旧习惯,并利用其一己之梦想和天赋的才能,愿为导人向善的牺牲工作,故其对于政治上生涯不期然而然地生出厌倦的感觉了。当美国陆军大佐亚尔克特氏和许披鲍弗克夫人到锡兰去宣传佛教时,适合居士对于现行制度之不满意,而欲从事于恢复固有佛化运动之思想。
亚尔克特氏曾于佛法之玄旨妙义中参入欧美化之宗教信仰观念,作一番彻头彻尾的强有力的诠表。此种优良方法的结果,能使佛陀教义风行锡兰全岛。又复到处作公开之演讲,及开设佛教研究院,令人感到岑寂的亚利安文化,骤然恢复其过去光荣历史之一页。
一般漠不关心于宗教政治的人们,皆从其鼾睡沉沉中儆醒过来;以为白种人尚能提倡亚洲文化来反抗西方宗教,这不是一件心理学上之稀有的奇事吗?!所以我们也须积极进行来重兴祖国的固有文化罢!
达磨波罗居士与亚利克特氏有很密切的接近,从他的热烈服役和精美的翻译,使亚利克特对于亚利安典雅纯洁的文化有相当的重视。每值居士为亚利克特翻译稿件时,往往将亚利安哲理插入其中,令亚利克特所讲之理,与锡兰民族性交相水乳。
自一千八百八十六年,居士辞去政界职务,宣誓为佛教服务后,曾与亚利克特氏同甘共苦的合作宣教事宜。至一千八百九十年,始在锡兰岛成立其必须组织的灵知学会,从此方开始于佛教复兴运动。居士自谓当其初试身手于佛教工作时代:凡属于物质上种种不舒服方面,曾与布教之热忱,纯洁之心地,义务职责之快乐。作一番异常艰苦的奋斗;而终能卓立不退者,亦云幸矣!
波罗居士深深了解锡兰过去的优良文化,是起源于亚细亚的佛教。由此可以推知亚洲人是富于伦理的系统化,故能超越于假冒为善冥冥中是有主宰的空论。况鹿苑**在有一时期曾为英雄与伟人的出产处,后来因其国为他族所并吞,其遗迹亦湮没不彰,但其载在历史上之创作思想和文化精神,固昭然若揭也。
青年的达磨波罗本其**亚利安人种的风度,博谘广询,蔚为博学多闻之通人。因为不满意于外来宗教的枷锁,乃竭力旋转其关捩——曾被呼为宗教革命家——使原有之佛教是重辉于锡兰。
一千八百九十年十二月,居士曾至印度瞻礼佛迹;至释迦牟尼佛成道之菩提树下,徘徊咨嗟,不能引去,至诚感格,发大誓愿。其言日:“圣座废弃,被人亵渎。我心感伤,誓雪此辱。愿尽形寿,从事兴复!功若未成,决不离此。”他的**悲哀和紧张的情绪,一一皆详记于其日记簿中。居士的主张以为该地应当建筑保存,作为历史上有名的圣迹,使全世界人士得以到此瞻礼观感而领会我佛的大慈大悲精神。自一千八百九十一年至一千九百十年间,去收买该地作为佛教道场,虽屡经挫折,而居士坚忍之心志,终不为之稍屈。故其忠信笃行之名已遍满全印。后来印度之知识**,大受感激,咸来赞同其意;独行政机关——有关**威权——则始终不允其所请。复经过无数的困难手续,始得在该地构一小庵,为僧人修习梵行之所。其庵虽小,实为波罗居士奋斗精神所成就的纪念处也。
其初步使人钦佩的事业,就是他能首先发现东方人正在缺乏组合各地佛教的手腕和适应于时代性等观念,所以他就着手草创纲要,于一千八百九十二年,在菩提伽耶组织一国际佛教大会。当成立时,东方诸佛教国皆来加入i该会主要的职志,是要泯灭一切传统的种族思想——用佛教的和平主义去团结全世界的民族,俾同趋于正觉的行动!
在一千八百九十一年五月以前一年,“大菩提会”已组织成立,并与锡兰总会,互相联合,以通声气。
波罗居士欲利用文字力量去宣扬佛教,在一千八百九十二年,出版《摩诃菩提》杂志,在居士善巧领导之下,该杂志内容之赅博,辞藻之精美,解释教理之明晰,不数阅月,已风行全球。有披罗司博士者Dr.Burrow读居士书,钦佩其为人;在一千九百十三年欣然往访波罗居士于美国芝加哥之世界宗教行政机关,以表示其景仰。
《摩诃菩提杂志》之成功的**方法:是将佛陀无上甚深的妙法,翻陈出新,俾读者容易印入脑海,历久不会忘却。复将东方的玄学,作为强有力的灌输——这,不是被一时好奇心所冲动,而集会于芝加哥的一般学者的思想,所可同日而语的。居士后与几个光明磊落的印度朋友,和其踏实的同事司惠密石南特Swami Viuekananda共同推广其佛教事业于亚细亚洲,而在印度尤称发达。考达磨波罗居士当时之能博得一般世人之同情者,不外从其洁白内性之灵光,发为广大精微的思想,使世界各国名人能从而了解并承认佛教为一崇高伟大之宗教。
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