《人生密码 心解<道德经>（五年珍藏版）》的作者齐善鸿、李彦敏通过原文、译文、注释、本章主旨、品道和悟道口诀六个板块的内容设计，结合自己的真践履、真体会，用“心”注解《道德经》八十一章的内容，把道学的发展脉络会于心而形于笔，帮助读者用“心”体会《道德经》的思想精髓，为学习、工作、生活提供指导，迈向成功。

《人生密码 心解《道德经》（五年珍藏版）》：
1.自己总有理，就是因无道
现实中，你遇到过喋喋不休陈述自己道理的人吗？你遇到过不管你说什么他还是在无休止地讲述自己道理的人吗？遇到这样的人，你肯定有点烦。是啊，现实中的人们都以为自己说的道理是正确的，聪明一点的人、经验丰富的人、有权势的人或者所谓的权威，尤其如此。我们与人对话，对着别人说自己以为正确的话，轮到别人对我们说话时，也说着他们以为正确的话！于是，就出现了“公说公有理，婆说婆有理”的现象。那么，到底谁是正确的呢？真理又在哪里？
人世间，大部分时候，我们听到的是人各说各的道理，甚至因为各自坚持各自的道理而产生冲突。由此就会让人生疑：人说的都是真正的“道理”吗？记得上个世纪中国改革开放之初曾经有过一场关于真理标准问题的讨论，*后的结论是：实践是检验真理的**标准。当时的我还太年轻，尚无法理解如此深奥的问题。现在想起来，似乎明白了一些：提出“实践是检验真理的**标准”这一命题，实际上是在破除当时人们过于固化的观念，是在破“我执和法执”，是让人们在实践的探索中不断地超越自己的认识，不断地迫近真理。“实践是检验真理的**标准”这一判断不是真理本身，而是我们破除自我固化的主观认识去接近客观真理的法理。
客观真理是自在的，人的认识是有限的。人都在用自己的主观说道理，但是，若说出的理中没有道，只有自己主观上的理，哪里还有真正的“道理”可言呢？况且，人主观的认识能力有限，语言在陈述和呈现真相方面的能力也有限，而语言要表述的那个客观世界却是无限的。因此，我们用自己的主观语言是无法真正完全彻底地表述世界和事情真相的。
作为学道者，首先要用自己的耳朵和心认真聆听自己说出来的理，*为关键的是，要坚决果断地质疑自己的理不一定是道——不全面、不客观。过分固执地坚持自己道理的人，就会远离真正的道。道理道理，有道有理，无道无理，私理远道，死理绝道。固执地相信自己的肉眼所看到的世界，错误地将现象当成真相，心就被现象迷惑了，而以道心、用慧眼看世界，才能透过现象去把握本质。真正的智者，就是能够超越自己的主观经验、偏见和喜好，进而接近事物真相的人，这就是用慧眼看世界。以道观道，方可品道。以俗学道，则道远矣。大道无限，唯有学道终生，才能不断地接近真实的大道。
2.懂得大道无限，才能破主观有限
圣人老子的这一章可谓全书的纲领，也是宇宙论、世界论，暗含着世界真正的本体论：人类首先是天地造化的产物，然后才是父母生养了我们。所以，我们的父母和我们的生命都承继了天地的自然力量和规律。正是基于这样一个基本的判断，老子告诉我们，既不要以为自己的主观世界就是客观世界，也不要以为自己的主观认识就是客观真理。并且，通过提出“有无”的概念把我们从“有”之“有限”引入“无”之“无限”，让我们知道了人自身在宇宙中的定位，也让我们知道了人类自身的主观认识在客观世界坐标中的位置。
明白了这一人类哲学中的本体论问题，我们也就找到了人类认识论的皈依：人类若是错误地理解了自己与天地、主观与客观的关系，就会在主观上盲目自大、狂傲不羁、傲慢无礼，就会盲目夸大自己而忽视规律，就会自以为是地用自己有限的经验与知识去代替无限的客观规律，就会背道而驰，就会遭受规律的惩罚。
那些取得不凡成就的人，大都会有一种对天地规律的敬畏之心，都会因此而谦卑，并在实践中不断地超越自己——超越自己的知识、经验和成就，因而能够不断地接近客观真理。人这样做了，既可以养育自己谦虚谦卑的美德，也让自己能够不断地将心态“归零”和保持“空杯”。如此这般，所取得的成就、学得的知识和积累下来的经验就不会成为继续前进的障碍。如此这般，就能够突破“小我”的局限，不断地超越自我局限，因而能够成就“大我”，*终达到“无我”而与天地合一的境界。一些读了《金刚经》的人，大概也会有这样的感觉——万法皆空，唯有精进！
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后记
忏悔罪己
八十一道道尽修身修心的正义