对中国戏剧文化的认识，说到底，也就是对中国人的认识，对中国人审美心理结构的认识。窥测戏剧文化的奥秘，常常不能不借助于社会心理学和民俗学，同时又对这些学科作出贡献。 中国传统戏剧文化既是本民族审美文化与生活内容的组成部分，也是它们的表达方式。虽然时代与生活在不断地变化，但是形成稳定特色的戏曲文化必须通过与一般观众的心理习惯和审美方式适应交融，才能与这些变化产生内在的呼应。在我们的意识里，乡村是“传统”的栖息地。在时代的“新生活”背景下，乡村民众与传统戏曲娱乐文化的关系会不会有新的内容产生？戏曲文化是如何既适应着人们生活的内容又推动着古老的形式？

第二章 老汪与老周：业余赣剧团与业余电视剧团
汪克用与周元强，十几年前这两个名字是联系在一起的。一个是推动竟成镇业余赣剧活动的“民间**”，一个是组织竞成镇文化生活的代表。一个以全部热情自发地维护着传统的娱乐样式在乡村生活中的作用与影响，一个以创新与痴迷感受并摸索着时代变迁与娱乐创新的意义。在文化站的范围内，在竟成镇的范围内，戏曲元素与电视剧元素的碰撞、融合与过渡的过程，从某种角度上讲，就是这两个人如何完成碰撞、理解、吸收、升华的过程。
汪克用，l933年生，72岁，祖籍鄱阳人，解放后来到景德镇。原是建筑公司木工，小学学历。年轻时就痴迷于赣剧。l958年的时候，在里村大队支持下办起了业余赣剧团，经常到农村和市里演出。后来因为文化大革命，剧团停止一切活动。 “文革”结束以后，1980年，他再次积极谋划振兴赣剧，办起了业余赣剧班，并决定在里村四个村(前街村、后街村、童街村、方家山村)招收赣剧学员，由自己亲自调教，为赣剧培养年轻演员。业余赣剧班边教学边演出，带动并重新点燃了人们观看本地戏曲的热情。80年代初的时候，“文革”刚刚结束，已经停演多年的赣剧能够重新在这片土地上迅速恢复振兴，与这样一批热心本地文艺的爱好者们积极的活动分不开。
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序
自序
导言
**章 文化站与电视剧团
第二章 老汪与老周：业余赣剧团与业余电视剧团
第三章 传统的土壤
**节 竟成镇
第二节 景德镇民间戏曲活动
第三节 潜在的空间
第四章 电视剧团：生活的歌队
**节 制造明星
第二节 影像手工作坊
第三节 电视：日常生活的歌队
第五章 戏剧·歌舞·影视
**节 河北定县与台州草台戏班的戏曲表演
第二节 大棚里的歌舞表演
第三节 江西农民的影视表演
第六章 艺术·娱乐·生活
**节 在“体验”的王国里生活
第二节 民间导演：一种娱乐样式的转变
第七章 草根的力量
附录
参考文献