洛阳古都学会成立于1983年8月，是洛阳市政府成立的一个学术研究机构。洛阳古都学会挂靠在洛阳市地方志办公室，为中国古都学会成立的发起单位和团体会员单位，首任会长为当时的洛阳市副市长任普恩：1995年根据**相关政策学会从市政府脱离挂靠到洛阳市文物管理局，局长马学增为会长，任普恩为顾问；1999年底，根据**民政部相关文件要求学会的挂靠单位由洛阳市文物管理局变更为洛阳市文物工作队，同时调整学会理事会成员，马学增为名誉会长，叶万松为会长，注册资金3万元，办公地点在洛阳市文物工作队。2000年学会成立了两个分支单位：洛阳市海外华人根在河洛联谊会和洛阳方志馆。此后又经过多次换届，现学会会长为李德方，负责学会日常具体事务。
截至目前，学会共有团体会员13个，分支机构3个，注册会员人数365个，原洛阳市人大副主任张何良为学会顾问。
洛阳古都学会自成立以来，积极组织会员开展各类学术研究并参加全国各类学术会议进行交流，培养学术研究新人，取得丰硕成果，共发表学术著作《洛阳出土历代墓志辑绳》《洛阳考古四十年》《洛阳皂角树》《妯娌遗址》《东周王城车马坑》《洛阳瞿家屯发掘报告》《隋唐洛阳城天堂遗址发掘报告

《中国古都研究（2017年2总第33辑）》：
而到三国曹魏时期所设置的长安、谯、许昌、邺、洛阳等“五都”，除管辖功能外又赋予了众多的政治含意。谯乃曹操兴起之地，许昌乃汉亡之地，邺乃魏兴之地。到���代在国都长安之外也设过洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等“五都”，但这五都指的是全国五大商贸**城市。
到唐朝中期，以长安为京师，也先后按东、南、西、北、中等自然方位，设置了西京凤翔府、南京成都府、中京京兆府、东京河南府、北京太原府等。据《旧唐书》和《新唐书》记载，当时位于东北边陲的渤海国也像唐朝一样，实行的也是“五都”制。
因此，辽国建国后，随着其领土的扩张、疆域的扩大，实行的“五京”管理体制，就是从中原政权学来的，这也是对华夏都城文化的传承。
其次，从都城选址来看，它是华夏文明和少数民族文化之融合
我国古代对于都城的选址有着严格的定制。《管子·乘马》载：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近阜而水用足，下勿近水而沟防省。因天才，就地利。”从商朝早期在贾鲁河、金水河、须索河附近建商城开始，到殷商建都安阳洹河之畔，从西周丰、镐二京建在沣水东、西两岸，一直到春秋战国时期的燕下都、赵邯郸、齐临淄、曲阜鲁城、郑韩故城、楚都郢和秦汉隋唐宋元各朝各代，不论是统一的王朝，还是割据的封建政权，凡建都城的，都是按上述定制选址。能靠山的必有河流，有险可守，有水可用；不能靠山的就依河而建、高台筑城。这固然和当时生产力低下、封建割据不断有一定关系，但在科学尚不发达的古代，古人认为：水主财来，山主丁矣；水可以聚气，山可以增势，空气流动而成风，加上阳光的作用，可以影响大地的气候和万物生长。因此，它也是我国古代顺应自然、融入自然、****的产物。
从辽上都、辽中都的选址来看，它既符合我国古代都城选址的传统定制，又与该国所处的地理位置和国情有关。因为辽国是契丹游牧民族建立起来的政权，其转徏不定、车马为家的游牧生活决定了皇帝实行的是巡狩制。在信仰上，他们崇拜祖先，据《辽史》记载：“契丹之先，日奇首可汗，生八子，其后族属渐盛……潢河（今西刺木伦河）之西，土河（今老哈河）之北，奇首可汗故壤也。”②他们认为潢河与土河是先祖繁衍和生活的地方，是该民族的中兴之地。为此，该族在潢河与土河汇流处的木叶山上建有祖庙；辽建国后，此地又成为辽国各代帝王即位前必须行使“柴册仪”的神圣之地。这就不难理解辽建国后始建**座都城时，为什么要将都城建在潢河之畔，而起名也叫“临潢府”。而在辽鼎盛时期兴建中京时，不是将中京建在其所辖疆土的**，而是建在潢河与土河汇合处之北、木叶山之下的冲积平原上，起名叫大定府。同时，此地又位于草原南部边缘，离中原地区较近，也是南农北牧经济社会形态的结合部，客观上也便于对中原地区扩张的控制。
因此，从辽上京、辽中京的都城选址来看，它既符合我国古代都城选址的传统定制，又契合了该国的信仰与国情，是中原华夏文明与北方少数民族地域文化融合的结晶。
再者，从都城布局来看，它传承和延续了我国古代都城的传统定制
我国古代的城市规划，由于受儒道哲学影响，是在维护和巩固封建统治**权威基础上产生的，具有严格的等级观念和不正不威的秩序感在《周礼·考工记》中就有“匠人营国，方九里、旁三门，国中九经九纬，经涂九轨”之定制，在空间布局-也有“三里之城，七里之廓”，“内为之城，城外为之廓”，“筑城以卫君，造廓以利民”的祖规。这种礼制制度下产生的城市规划思想，不但对我国古代都城空间布局产生了很大影响，也影响着辽国的都城建制。史载辽开国皇帝辽太祖崇拜孔子一上京建成后，该国在**内建有国子监，在其所占领的府、州、县建有孔子庙，设学养士传授儒家学说，举办科举取士参与治国理政。在都城建设中由于本民族没有建设城市的经验，使用的也是汉人。因此，无论是辽上京，还是辽中京，全部是按中原地区都城的规制执行。
“方九里”是指城池的规模和形制。先秦时l里相当于现在的415.8米，唐宋时期1里相当于现在的430米。因为辽上京、辽中京都是在平坦的草地上所建，地势开阔，发展用地充足，为此，在建辽上京时较少受到用地的限制，但到辽中京时已基本与“方九里”相近。而辽上京的**和宫城，辽中京的官城都是方方正正的四方形，这种方方正正的官城布局，彰显的正是不正不威的皇权观念。
“旁三门”指每面城墙有三座城门。辽上京和辽中京是否每面城墙上都是三座城门，文献上记载很少，有待考古勘探来验证，但据《乘轺录》在对辽中城宫城的描述中有：“自阳德门入，一里到内门，内闾阖门，凡三门，街道东西无平民。”因此，《中国古代城市建设史》认为：“宫城是中京的核心……门制上符合三门之制，其规划大致与中原官城典型模式相符。”而通过考古勘探，也发现了这三座城门的遗址，其中阊阖门已毁，两侧有15米的豁口，应是武功门、文化门的基址，向内各有一条8米长的道路通向三座宫殿。
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辽五京研究的几点新见
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中国古都学会2017年年会暨北方民族古都文化（**）学术研讨会综述