本书为《中华传统价值观丛书》中的一种，着眼于知书达礼这一重要的价值取向，编选历代关于读书治学、修身复礼的文章，分“博学于文”“读书之道”“好学故事”“约之以礼”“诗礼治国”“知行合一”六个板块，并作简洁明了的注释和解读。本丛书是了解中华传统价值观的**读物。 本书是“中华传统价值观丛书”之一。

知书达礼答洪驹父书〔1〕 黄庭坚 【解题】黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山古道人，晚号涪翁。洪州分宁（今江西修水县）人。北宋**文学家、书法家。本文是他写给外甥洪驹的一封信，信中集中阐述他的诗歌创作理论。黄庭坚将多读书与诗歌创作相联系，提出“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”，强调取法前人而独辟蹊径。这一主张与杜甫“读书破万卷，下笔如有神”（奉赠韦左丞丈二十二韵）、韩愈“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满架”（《进学解》）一脉相承。只有认真学习前人，提高鉴赏力、磨炼技巧，才能真正做到去除陈言，心裁别出。黄庭坚此文正道出了读书与创作的辨证关系。 驹父外甥教授〔2〕：别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋城亦未曾作书也〔3〕。专人来，得手书。审在官不废讲学〔4〕，眠食安胜〔5〕，诸稚子长茂〔6〕，慰喜无量。 寄诗语意老重〔7〕，数过读，不能去手；继以叹息，少加意读书〔8〕，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳〔9〕，可更熟读司马子长、韩退之文章〔10〕。 凡作一文，皆须有宗有趣〔11〕，始终关键〔12〕，有开有阖〔13〕。如四渎虽纳百川〔14〕，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。 老夫绍圣以前〔15〕，不知作文章斧斤〔16〕，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章。但以老病情懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。 《骂犬文》虽雄奇〔17〕，然不作可也。东坡文章妙天下〔18〕，其短处在好骂，慎勿袭其轨也〔19〕。 甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一〔20〕。千万强学自爱，少饮酒为佳。 所寄《释权》一篇，词笔从横〔21〕，极见日新之效〔22。更须治经〔23〕，深其渊源〔24〕，乃可到古人耳。青琐祭文〔25〕，语意甚工，但用字时有未安处。自作语〕*难，老杜作诗〔26〕，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。 文章*为儒者末事，然索学之〔27〕，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛〔28〕，如垂天之云〔29〕；作之使雄壮，如沧江八月之涛〔30〕，海运吞舟之鱼〔31〕。又不可守绳墨令俭陋也〔32〕。 ——《豫章黄先生文集》卷十九 〔1〕洪驹父：洪刍，字驹父，豫章（今江西南昌）人，黄庭坚外甥，著有《老圃集》。 〔2〕教授：学官名。宋代州、县设置教授，用经学行义教导诸生，并掌管考试。 〔3〕晋：进。 〔4〕审：知悉。 〔5〕安胜：安好。 〔6〕稚子：幼子。 〔7〕老重：古朴庄重。 〔8〕少：稍微。 〔9〕绳墨：规矩、法度。 〔10〕司马子长：即司马迁，字字长。韩退之：即韩愈，字退之。 〔11〕宗：宗旨。趣：趣向。此处所谓宗趣，大体相当于作品的主题。 〔12〕始终：指首尾结构。关键：指紧要处。 〔13〕开：展开。阖：收煞。 〔14〕四渎：指长江、淮河、黄河、济水，为上古时期四条重要的河流。《尔雅·释水》：“江、淮、河、济为四渎。四渎者，发源注海者也。” 〔15〕绍圣（1094—1097）：宋哲宗年号。绍圣二年，黄庭坚贬官涪州（今重庆涪陵）别驾。绍圣以前，指贬官涪州之前。 〔16〕斧斤：比喻作诗文的方法技巧。 〔17〕《骂犬文》：洪驹父所寄文章篇名。 〔18〕东坡：指苏轼，东坡为其号。 〔19〕袭其轨：蹈其覆辙。 〔20〕临书不能万一：指信中无法展开详叙。 〔21〕从横：同纵横。 〔22〕极见日新之效：很能看到日新月异的进步效果。 〔23〕治经：攻读经书。 〔24〕深：指深入探求。 〔25〕青锁祭文：疑为洪驹父所寄文章的篇名。 〔26〕老杜：指杜甫，被后人尊为“诗圣”。 〔27〕索：须，应。 〔28〕崇崛：高大突起。 〔29〕垂天之云：典出《庄子·逍遥游》：“鹏之背不知其几千里，努而飞，其翼若垂天之云。”此处用来形容其极为高大。 〔30〕沧江：泛指大江。 〔31〕海运：行于海上，或说指海啸。吞舟之鱼：也是形容极为高大。 〔32〕“又不可”句：此句是说像上文所说的气势高大雄浑的作品，不能固守成法，以至气势狭窄。俭陋，狭窄。

知书达礼 目录 前言 博学于文 文明以止（《周易》） 多识前言往行（《周易》） 《易》之为书也（《周易》） 学于古训（《尚书》） 抑（《诗经》） 文献不足故也（《论语》） 陈亢问于伯鱼（《论语》） 兴观群怨（《论语》） 博学而笃志（《论语》） …… 读书之道 讲贯习复（《国语》） 君子深造之以道（《孟子》） 尽信《书》不如无《书》（《孟子》） 观书譬诸观山及水（扬雄） 颐情志于典坟（陆机） 五经为本，正史为先（萧绎） 古之学者为己（颜之推） 夫文字者坟籍根本（颜之推） ……