◎ 本卷《文明的故事8：路易十四时代》内容简介 《路易十四时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第8卷。 从《威斯特伐利亚条约》签订，至路易十四去世。法国在“太阳王”治下达到文化艺术的*峰。荷兰的民主为君主专制的欧洲投射出一丝光亮。英国的光荣革命奠定后世的法治与自由。这个时代的主题是信仰和理性的“大争论”。信仰虽仍占据王位，但理性在霍布斯、洛克、牛顿、斯宾诺莎、莱布尼茨诸人新说中竞相绽放。思想家们致力于“知识探险”，相信能够了解宇宙，甚至对上帝形成“清晰而明白的概念”。他们在科学和哲学上各持己见。与被称为“理性时代”的18世纪相比，这一时期更适合“理性”的称谓。 【本卷封面图案】 路易十四时期的奖章背面，图案“太阳王”为路易十四的象征，上刻拉丁文“Nec pluribus impar”，意为“****”。


◎ 《文明的故事》丛书简介 《文明的故事》（The Story of Civilization），美国作家、哲学家、历史学家威尔?杜兰特与其夫人阿里尔的代表作，费时近半世纪写就，是为我们普通读者撰写的大型历史著作。其中第10卷《卢梭与大革命》获得1968年普利策

**部 路易十四与法国 **章 旭日东升（1643—1684） 马扎然与投石党（1643—1661）/路易十四/尼古拉?富凯（1615—1680）/柯尔伯重建法国/礼仪与道德/宫廷 /路易的情妇/���易亲征 第二章 信仰的考验（1643—1715） 国王与教会/波尔—罗亚尔女修道院（1204—1626）/詹森教派与耶稣会/布莱兹?帕斯卡（1623—1662）/波尔—罗亚尔女修道院（1656—1715）/国王与胡格诺派教徒（1643—1715）/波舒哀（1627—1688）/费奈隆（1651—1715） 第三章 国王与艺术（1643—1715） 艺术组织/建筑/装饰/绘画/雕刻 第四章 莫里哀（1622—1673） 法国剧院/学徒时代/莫里哀与女士们/《伪君子》/多情的无神论者/鼎盛时期/谢幕 第五章 法国古典文学的全盛时期（1643—1715） 当时的环境/高乃依（1643—1684）/拉辛（1639—1699/拉封丹（1621—1695）/布瓦洛（1636—1711）/罗曼史的提出/塞维涅夫人（1626—1696）/拉罗什富科（1613—1680）/拉布吕耶尔（1645—1696）/补遗与结论 第六章 尼德兰的悲剧（1649—1715） 西属尼德兰/荷兰共和国/风俗绘画的兴旺/维特（1625—1672）/奥朗日的威廉三世 第七章 鼎盛时期的衰落 门特隆夫人/大联盟（1689—1697）/西班牙的问题（1698—1700）/大联盟（1701—1702）/西班牙王位继承战争（1702—1713）/诸神的黄昏（1713—1715） 第二部 英伦与欧陆的革命与改革 **章 克伦威尔（1649—1660） 对民主与平等的呼唤/爱尔兰之叛/苏格兰之叛/克伦威尔专政/清教徒全盛期/教友派信徒/克伦威尔之死和赋税/倒退之路（1658—1660）/国王回驾（1660） 第二章 弥尔顿（1608—1674） 约翰?布尼安（1628—1688）/年轻诗人（1608—1640） 改革者（1640—1642）/结婚与离异（1643—1648）/言论自由（1643—1649）/拉丁文秘书（1649—1659）/老诗人（1660—1667）/暮景残年（1667—1674） 第三章 复辟（1660—1685） 快乐的国王/宗教宽容/英国的经济（1660—1702） 艺术与音乐（1660—1702）/道德/礼俗 宗教和政治/天主教徒阴谋/喜剧幕落 第四章 光荣革命（1685—1714） 信奉天主教的国王（1685—1688）/废君/威廉三世治下的英国（1689—1702）/安妮女王治下的英国（1702—1714） 第五章 自由出版 复辟时代的戏剧/约翰?德莱登（1631—1700）/各家大全 伊夫林与佩皮斯/丹尼尔?笛福（约1659—1731）/斯梯尔与艾迪生/乔纳森?斯威夫特（1667—1745） 第六章 波罗的海的争夺（1648—1721） 投机冒险的瑞典（1648—1700）/波兰和苏毕斯基（1648—1699）/俄国的西向（1645—1699）/彼得的学习/查理十二与北方大战（1700—1721） 第七章 彼得大帝（1698—1725） 野蛮人/彼得的革命/终曲 第八章 改变中的帝国（1648—1715） 德国的重建/德国精神 德国的艺术/奥地利和土耳其 第九章 悠闲的南方（1648—1715） 天主教的意大利/意大利的艺术/克里斯蒂娜的漫游/ 从蒙特威尔第到斯卡拉蒂/葡萄牙（1640—1700）/西班牙的衰败（1665—1700） 第十章 封锁中的犹太人（1564—1715） 后裔/荷兰的“耶路撒冷”/英国与犹太人/东欧犹太人/ 信心的激荡/异端 第三部 知识的探索 **章 从迷信到学术（1648—1715） 障碍/教育/学者群像 第二章 科学的探求（1648—1715） 科学的国际化/数学/天文学/地球/物理学/化学 工艺/生物学/解剖学与生理学/医学/结论 第三章 伊萨克?牛顿（1642—1727） 数学家/物理学家/万有引力/数学原理/晚年 第四章 英国哲学（1648—1715） 托马斯?霍布斯（1588—1679）/哈灵顿的乌托邦 /自然神论者信仰的捍卫者/洛克（1632—1704）/沙夫兹伯里（1671—1713）/乔治?贝克莱（1685—1753） 第五章 法国的信仰与理性（1648—1715） 笛卡儿主义的兴衰/西拉诺?贝热拉克（1619—1655） /马勒伯朗什（1638—1715）/皮埃尔（1647—1706） /丰特内尔（1657—1757） 第六章 斯宾诺莎（1632—1677） 年轻的异端/神学与政治/哲学家/上帝/心灵/人类 /理性/**/绵延不绝的影响 第七章 莱布尼茨（1646—1716） 法律哲学/生平/莱布尼茨与基督教/评洛克/单子/上帝是公正的吗？/尾声 本卷附录：插图

（1）荣获普利策奖50周年新版，全球2000万家庭收藏的传世经典，令罗振宇“惊叹”，令高晓松“感慨”，令季羡林“敬佩”，令泰戈尔“共鸣”，被誉为“20世纪的《史记》，人类文明的《离骚》”，任志强**给潘石屹，人类“认识你自己”的书。 （2）理想国经典巨献，在“理想国译丛”之后，新辟“理想国经典馆”系列，开馆之作是杜兰特经典巨著《文明的故事》。可团购，套装共11卷加送1个订制纸箱（另也有11卷单行本面世），均有精装书衣，护眼阅读的纸张，精心装帧的图片。 （3）为什么要读《文明的故事》？因为它提供给你一个整体的历史观，不是碎片化和专业化的。德尔菲神谕说：认识你自己。杜兰特说：认识我们自己的文明。静下心来展读人类的命运，读完之后你会更谦逊。什么年龄来读《文明的故事》？18岁时正好，错过18岁还有28岁，还有38岁，如果你48岁了还有雄心读，也正常，作者撰写这套超过1000万字的书，写到90多岁。把书放在家庭书架上，甚至孩子若有兴趣，会自己去发现。 ☆【北京大学终身教授 季羡林】——西方学者称威尔?杜兰特的《文明的故事》是一部把无羁的热情和横溢的才华**地结合在一起的文化史的不朽巨著。台湾学者誉之为 “20世纪的《史记》，人类文明的《离骚》”是很有见地的，绝不是溢美之词。 ☆【“罗辑思维”主讲 罗振宇】——它是一个人的历史，跟《史记》、《离骚》一样，是把个人心性、见识、忧愤、哲思都注入到写作中；它是一部文明大典，这个世界历史，被他梳理成了东方文明、希腊文明、罗马和基督教文明、文艺复兴、欧洲文明几大链条，这种站在历史之巅俯瞰的综合概括能力，让人惊叹不已。 ☆【“晓松奇谈”主讲 高晓松】——美国历史学大师、普利策奖获得者威尔?杜兰(Will Durant，1885—1981)有一句名言：Most of history is guessing，the rest is prejudice（按：中国人总说历史是镜子……） ☆【“何帆的北大读书俱乐部”主讲 何帆】——美国**历史学家威尔?杜兰特（Will Durant）和其夫人阿里尔?杜兰特（Ariel Durant）花了50年时间，写了1500万字，完成了一部气势恢宏的The Story of Civilization（《文明的故事》）。