《土家族武术文化及其传承研究》以土家族武术文化为对象，借鉴文化人类学、历史学、民俗学等相关学科的理论与方法，纵向寻译了土家族先民尚武的历史记忆，论证了其崇武尚勇民族性格形成的社会历史归因，认为战争与民族碰撞是土家族武术文化发展的根源与动力；横向解析了土家族本体武术文化的整体风貌及其文化内涵，解读了土家族传统武术的文化空间场域，对典型武术拳种进行了深度的个案解析。*后，《土家族武术文化及其传承研究》理性分析了社会变迁背景下土家族武术文化不断弱化的现实归因，认为保护文化空间、拓展生存空间乃土家族武术文化传承与发展的必由之路，并在此基础上提出了其传承与发展的现实路径。

《土家族武术文化及其传承研究》：
战争是催生武术发展的温床，特别是在冷兵器时代，战场上敌我双方的交战基本上是以士兵之间直接的兵刃对决与近身肉搏的形式进行，因此，作战兵器的先进性与战士武艺的高强是取得战争胜利的决定性因素。为适应军事战争的需要，武术器械的种类亦从简单到复杂，由单一化向多样化发展，直至发展成为明清时期十八般武艺①的称谓。与此同时，军事战争对广大士卒的身体素质与军事武艺亦有较高的要求，戚继光在《纪效新书·禁令篇》中即指出，习练武艺“是你来当兵防身立功杀贼救命本身上贴骨的勾当”。说明了习武与战士的种种切身利害关系。很显然，战争和武术两者在漫长的历史进程中一直是相互影响、相互交融的，二者之间存在着千丝万缕的联系。土家族武术的发展历程同样与其民族所经历的各种战���紧密地结合在一起，战争促使土家族武术不断丰富、改进与创新，加快了土家族武术发展的步伐。
一先秦时期的土家族武术
先秦时期，土家族的武术在各种部族战争与频繁的军事活动中不断得到充实与发展。公元前11世纪，土家族的先民巴人曾参加过**的武王伐纣战争，并作为周军的先锋部队在战争中起到了举足轻重的作用。据《华阳国志·巴志》载：“武王伐纣，实得巴蜀之师……巴师勇锐，歌舞以凌殷人，（殷人）倒戈，故世称之日‘武王伐纣，前歌后舞’也。”②战斗中，巴人将士一手执盾、一手扬戈或钺等青铜兵器，一边冲锋一边跳出各种恫吓性的攻防刺杀动作与舞蹈，*终使得殷人倒戈相向。由此不难看出，土家先民巴人在漫长的发展历程中逐渐积累了一定的原始武艺基础，掌握了一些攻防格斗技巧，并能将其应用于战斗实践之中，同时他们还能熟练演练各种气势雄浑的军前舞——战舞。很显然，这种带有明显击刺杀伐动作的军前舞或干戚舞对其武术的形成与发展起到了一定的推动作用，可视为其原始武术套路的雏形。
前已述及，鉴于在武王灭殷战争中的**战功，巴人被周朝分封为巴子国，从而建立起了属于自己的**政权。然而，巴子国西接蜀而东临楚，北方则是强大的秦国，在地理位置上处于中间地带。由于其特殊的地理位置，在整个春秋战国时期，为了巩固自身的政权，巴国曾与邻近之蜀国与楚国发生过激烈的战争。也正是得益于这些战争的刺激，促使其武术兵器与武技的发展，巴人创制的柳叶形剑、巴式铜矛、铜箭镞、圆刃折腰钺、三角形援戈等便是**民族特色的武术兵器，其风格迥异于楚、越、百濮等，自成一体。兵器之差异，决定了其对应的使用方法亦不尽相同，由此决定了巴人武术攻防招式也定然是别具一格的。总体而言，此期巴人的武术与邻近之楚、蜀以及苗、越等土著部落的武术，在不断的斗争、交织与融合中得到发展。秦灭巴以后，巴人势力虽已削弱，但他们散居在湘鄂渝黔边的崇山峻岭之间，占山据险，进一步发展着自己的武术。
……

绪论
一 研究缘起与目的意义
二 研究设计
三 研究的理论基础
四 研究现状评析
五 相关概念的界定

**章 民族寻根
一 土家族族源及其早期发展
**节 土家族的族源
一 有关土家族族源的学术争鸣
二 土家族族源的确立
第二节 土家族的早期发展
一 早期巴人时代
二 封建社会前期
三 封建社会后期
第三节 本章小结

第二章 文化寻踪
一 土家族武术文化之历史寻绎
**节 土家族武术的发生
第二节 土家族武术的发展
一 先秦时期的土家族武术
二 封建社会前期的土家族武术
三 封建社会后期的土家族武术
四 近现代社会中的土家族武术
第三节 本章小结

第三章 原始朴拙
——土家族山地武术文化整体风貌
**节 土家族武术拳种概览
第二节 土家族传统武术的文化特征
一 浓郁的民族性
二 鲜明的地域性
三 文化的交融性
四 独特的技击性
五 武德的制约性
第三节 土家族武术名家人物小传
第四节 本章小结

第四章 见微知著
——土家族武术典型拳械个案研究
**节 朴实无华的土家余门拳
一 土家族余门拳的源流与传承
二 余门拳的技术体系与文化内涵
第二节 刚猛如铁的土家铁木拳
一 铁木拳的源流与传承
二 铁木拳的技术体系与文化内涵
第三节 土家族其他稀有武术拳械
……
第五章 巫风武影
第六章 天性韧勇
第七章 适者生存
第八章 社会变迁视域下土家族武术文化的传承与发展
结论与研究展望
参考文献
后记