《明嘉靖三年丘养浩刻本居夷集》：
阳明先生学术思想虽发端于绍兴，并在晚年成熟于绍兴，然转折于龙场顿悟。门人钱德洪在整理先生着述时曾言：“盖师学静入于阳明洞，得悟于龙场，大彻于征宁藩。”先生一生，“学”有三变，“教”亦有三变。“学”三变指：一、少时驰骋于词章；二、旋又沉迷于佛、老；三、在龙场历尽艰难后，豁然有得于圣贤之志。
“教”三变指：一、在黔时提出“知行合一”说；二、自安徽滁阳返，教授弟子“静坐”说；三、自江西归，提出“致良知”说，直指本体，令学者言下有悟。故阳明夫子被贬龙场、“居夷处困”之三年，正是其后续心学成熟的深厚奠基。阳明门人丘养浩日：“先生之资，明睿澄彻，于天下实理，固已实见而实体之。而养熟道凝，则于贵阳时独得为多。冥会远趋，收众淆以折诸圣，任道有余力，而行道有余功，固皆居夷者之为之也。古圣人历试诸难，造物者将降大任之意，无然乎哉！”现存早的阳明先生诗文集《居夷集》，恰好汇刻了先生此期的诗文之作，于研究先生之学术思想至关重要。

《明嘉靖三年南大吉刻本传习录》：
中国儒学史上，儒家经典以语录体传播者为盛行，其代表之作，早为孔夫子穴论语》，至宋为朱文公《朱子语类移，