《<小逻辑>读与思》作者原启光以贺麟先生译本作为研究对象，着重阅读和思考了黑格尔《小逻辑》的逻辑范畴和适用范围，以及逻辑范畴和概念之间的逻辑区别与联系，以期帮助读者养成哲学思维能力，以便沿着黑格尔辩证思维方式运行起来，学会融会贯通起来。只有这样的思维训练，才能使人养成一种辩证思维的能力，真正掌握黑格尔的辩证逻辑思维的方式和方法，分析解决世界上一切事物，得到理性的认识。只有这样才能使一个人具有宏观思维和审时度势的能力，作出科学的决策。学习黑格尔哲学，不仅对我们的工作和生活具有重要的指导意义，而且使人能够达到思维和精神的自由境界。这应该是我们学习黑格尔哲学更要强调的目的。

《<小逻辑>读与思》：
三、思想的客观性
思想形式上是主观的，就其客观性内容来看是客观的，是人依据世界的客观性反映在思想上的，不是人们的主观臆造。思维形式也是具有客观性的形式，不纯粹是主观性的东西。因为思维要反映客观事物，就要具有一定的思维形式，才能够正确反映。因此思维形式是依据客观事物产生的。逻辑学与形而上学合流了。形而上学是研究思想把握住事物的科学。思想的某些形式如概念、判断和推论，是在逻辑学的范畴内研究的。思想对事物形成一个概念时，不是外在的规定和关系形成的，是反思深人事物的共性，共性本身就是概念的一个环节。反思事物的知性或理性在世界中，就具有客观思想的意思。客观思想是世界的内在本质。不要以为自然事物也有意识，是人在自然界的内在思维活动，自然界才有客观规律（共性的东西决定的）支配世界发展变化，人的思维能够提炼出来成为思想而已。理性统治世界，理性构成世界的内在的、固有的、深邃的本性，理性是世界共性的产生者。譬如我们指着一个特定的动物说：这是一个动物。动物是一个普遍的概念，动物（共性普遍概念）本身在自然界并不存在，只是一个个特殊动物客观存在的。人们这样判断是指这个动物的共性普遍性，即这个是动物，那个是动物，共性都是动物，从属于其类共性之下，类或共性构成其特定的本质。把一个动物的共性去掉，则这个动物就不是动物了，就是另一个物了。只有人具有理性思维能力，老虎眼里只有牛羊等食物，不知道牛羊是动物。人的本质是仁义道德，去掉这个本性，就不是真正的人了，只是动物性的人了。
思想的性质。思想不但是构成外界事物和反映外界事物的实体，而且是构成精神东西的普遍实体，即思想是精神的一部分反映。思维是一切自然和精神事物的真实共性时，思维能够统一自然和精神，思维便是统摄这一切的基础了。思想不是虚假的是实在的东西，思想低于精神，思想只是反映事物的普遍性，.时代精神则是反映时代*高的精华的东西，完全是无限的无形的东西。人只有意识到他自身是一个普遍性者的时候，他才是有思想的。动物并不能意识到它自身的普遍性，只知道个别性。动物看见的是个别的东西，眼里只有食物。只有人才具有双重的性能，能够意识到自己既是一个特殊的个人，即感觉的人，又意识到自己能够反映世界的普遍性。我与思维是同样的东西，我是能思者思维的化身。人能说出自己是“我”的时候，说明意识到自己具有特殊性，与他人具有不同性质，说明人具有分析思维能力，分析出各种事物的特殊性，自然也就能分析出事物的普遍性来。这说明人具有认识自己的能力，也具有认识世界的能力。动物说不出“我”，不知道自己有什么特殊性。一个动物与其他动物没有任何实质性的区别，说明动物没有分析能力。动物把自己与世界万物都混同在一起，都是自然的一部分。动物既不能认识自己，更不能认识世界。一个人如果没有理性思维，也不能够真正认识自己，只能认识自己的表象而已。
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导言
一、哲学的目的与价值
二、批判固有的观念，得到理性的认识
三、有限与无限的统一是认识理念的途径
四、宗教用知性的思维把神抽象化和单一化
五、哲学的历史就是关于对“**”认识的历史
六、宗教和精神的区别与关系
七、科学对思想和哲学的发展作用

**章 哲学的性质
**节 哲学研究的开端或对象
第二节 从思维看哲学的性质
第三节 从哲学历史发展看哲学的性质
第四节 从哲学体系看哲学

第二章 逻辑学概念的初步规定
**节 用形而上学的思维方式认识世界
第二节 依靠经验认识世界
第三节 哲学思维与直接知识或直观知识的关系
第四节 逻辑学概念划分为感性、本质和理性的认识

第三章 存在——事物外在性的认识
**节 存在
第二节 纯有——客观世界存在的统一性
第三节 无——没有具体规定性的存在
第四节 变易——存在向定在过渡的桥梁
第五节 定在——有规定性的存在
第六节 自为存在——对自身规定性有完整性认识的存在
第七节 量——表现事物变化的过程
第八节 尺度——量变达到质变的界限

第四章 本质——事物的内在关系
**节 本质的基本性质——与存在和概念的区别
第二节 本质作为实存的根据
第三节 实存——有根据的自在存在
第四节 物——有根据事物的自在存在
第五节 现象——本质真实的全面的反映
第六节 内容与形式——事物本质具体化的外在表现
第七节 关系——内容与形式在整体中的联系
第八节 现实——合乎理性的真实存在

第五章 实体关系——现实在整体中的关系
**节 实体——整体中的现实为实体
第二节 因果关系——实体内的必然和偶然变化
第三节 相互作用——实体内的原因与结果的相互决定

第六章 概念——真理性的认识
**节 概念总论
第二节 主观概念——思维对客观世界全体的整体的统一反映
第三节 判断——依据普遍性对概念各环节予以区别和规定
第四节 推论——概念作为推论的前提，得出真理性的结论

第七章 客体——世界存在客观性的统一体
**节 客体
第二节 机械性——客体的外在联系
第三节 化学性——客体的内在变化产生新的事物
第四节 目的性——具有主观与客观统一的能力

第八章 理念——自动实现的真理
**节 什么是理念——主体与客体**统一的真理
第二节 生命——直接性的理念
第三节 认识理念——主观与客观理念达到统一认识的过程
第四节 **理念——彻底自由和*高阶段的理念

后记