涂山氏:情比磐石
有一首在KTV中传唱率甚高的歌曲《北京一夜》,朋友聚会的时候常常有人挑战此曲,歌曲中有男女声的变换,还融入了京剧唱腔,颇有些古色古香的味道。听得多了,我开始细细把玩歌词中的意境,其中有两句让我久久难以释怀,“面容安详的老人依旧等着那出征的归人”,“我已等待了千年为何良人不回来”,落脚点在一个“等”字,而“等”字的背后凝结的又是什么呢?
等待是一种静止的状态,站在原点,守着誓言,忍受寂寞,充满期待。很多时候,这个角色的扮演者都是女子。
大禹的故事相信大家都不陌生,新婚四天就离家治水的毅然决然,三过家门而不入的无私奉献被放在聚光灯下熠熠生辉,流传成千古佳话。人们感激着他的治平水患,感叹着他的克己奉公,感念着他的舍小家为大家。然而这赞叹的背后,有一个默默忍受孤独的身影常常被忽略了,那个新婚即是离别的女子,那位茕茕孑立的妻子——涂山氏。
我们不难想象她雨后春笋般疯长的思念,日日等,夜夜盼,痴情如初。别人家夫妻���爱,尽享天伦的时候,她的丈夫在为天下苍生奔波,斗转星移,春去秋来,“候人兮猗”,何日是归期?当这份忠贞不移的想念渐成一种习惯,涂山氏的身影化作望穿秋水的灵石,站成刘禹锡诗中绵绵无绝期的那份情深义重,“终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。望来已是几千载,只似当时初望时”。
古代关于望夫石的传说由来已久,“望夫处,江悠悠。化为石,不回头”。为何是石头呢?这大约寄托了人们对这份坚贞执著的肯定,化石和守约结成了某种意蕴层面的联系。因为石头具有得天独厚的特性,它质地坚硬,不易变化,这种永恒性正是坚贞不移、信守承诺*贴切的象征,石之“坚”与她之“贞”产生异质同构的效果,在人们的幻想中相遇成一则凄美的寓言。
在中国历史上,由于战乱、徭役和谋生等种种原因带来的夫妻分离是较为普遍的社会现象,而这也成为文人墨客常咏不衰的创作题材。从《诗经》到闺思诗,忠贞痴情的女子们在这些离愁别绪的故事里磐石无转移般默默等待着,任你岁月流逝,沧海变桑田,唯有此心不变,此志不渝。
涂山氏可以说是盼夫归的鼻祖了,高高的山冈上,她虔诚眺望,从春暖花开望到草木葱茏,从枯草遍地盼到雪落无痕,望眼欲穿,霜染鬓角,坚贞如初,红颜易老。这份情太浓太重,流淌在历史的血液中,一脉相承,后世有多少倩影继续守着等待的命运,直至千年之后还有《北京一夜》这样一首流行歌曲在描绘着古老的等待图景,那“等”字背后凝结的是坚韧、忠贞和美好的期盼。
妇好:铜钺美人
1976年初夏时节,空气里还弥漫着暮春的芬芳和悠然,一项考古工作正在紧锣密鼓的进行中,多日的劳而无功让考古工作者渐渐有些心灰意冷。*后一次尝试了,工作人员小心翼翼地将探测铲从地下提出,缓缓上升的探杆揪着所有在场者的心。突然,振奋人心的情况出现了,探铲上竟然是满满的红漆皮,没错,下面是一个墓葬!
这究竟是谁的墓葬?他或她生前经历过什么?伴随着这一铲棺木上的红漆皮,揭开的是一个尘封三千年的神秘人物传奇的一生。
墓葬中共出土了1928件文物,在有铭文的210件青铜器中出现“妇好”二字的多达109件,考古学家立刻联想到甲骨卜辞上关于“妇好”的记载,中国历史上**位有据可查的女英雄穿过千年的历史尘埃,将我们带回到那个悠远而古老的时代。
苍茫广袤的平原上,正是两军对峙的时刻,烈日当头,空气却仿佛冻结了。远远望去,有一方的将领飒爽英姿地横跨在马背上,手握一把龙纹铜钺,高喊着“冲啊”,随即率先冲向敌阵,一时间杀声震天。*终将领大获全胜,将戴在头上的盔甲拿下的一刹那,我们看到的并非彪形大汉,却是一位目光炯炯、不怒而威的女子,她就是商王武丁的王后妇好。
与我们惯常思维里雍容华贵、养尊处优的王后形象有所不同,妇好是一位骁勇善战的女中豪杰,曾经多次带兵出征。甲骨文上有“登妇好三千,登旅万乎伐羌”的记载,说的就是商朝曾经的一次大规模讨伐战争,妇好带领一万三千人的庞大阵营前往征伐羌国,在当时这几乎是商王朝一半以上的兵力,足以看出商王武丁对她的肯定和器重。当然,英勇的妇好也是不负重托,这一仗大获全胜,羌归顺商朝,可以看做是推动了中华文明历史进程的一次重要决战。
……