本书是圣训学的研究文献。圣训学家的研究不是旨在对圣训进行真伪的考证，而是对它进行是否具备接受条件的考证，以及就两段同等的圣训在表面抵触的情况下如何取舍的问题提出一个合理的调和办法。圣训学让我们更谨慎地对待圣训的使用，更踏实地执行得到证实的圣训所传达的指示。它充分体现了穆斯林学者严谨和求实的精神，也体现了伊斯兰法律的神圣和严肃。

**章 圣训与圣训学
圣训是伊斯兰教法和教义的第二大源渊，是仅次于《古兰经》的基础原则，也是伊斯兰哲学思想和人文精神赖以建立的一大支柱。圣训和圣训学是两个不同的概念，就像历史和历史学的区别一样，二者研究的方向和对象是不同的。圣训是对伊斯兰教的先知穆罕默德的言行的记载，而圣训学则是对这些记载的传述过程、传述人、传述人的品格、传述内容以及如何认可一段记载的研究。因此，圣训学的产生是相对较晚的。圣训的产生到穆圣归真就截止了，而圣训学则随着穆圣的归真才逐步兴起。圣训的产生从时间上讲是有限的，而圣训学的发展却是无限的。一千多年来，无数的学者致力于这门学科的研究，不断开拓新的研究领域和方向，继续完善这门伊斯兰文化的基础学科。
**节 圣 训
在伊斯兰各个学科中圣训是仅次于《古兰经》的立论依据，是伊斯兰任何一种学说和理论不可或缺的支撑。它的地位仅次于《古兰经》，是因为它的大多数内容同《古兰经》一样都是真主的启示，所不同的是，《古兰经》从文字到意义都是真主的启示，而圣训的意义来自于真主，文字却出自于穆圣(愿主赞美并赐福他)。因
此，《古兰经》和圣训的精神完全是一致的。
……

前言
序
**章 圣训与圣训学
**节 圣训
第二节 圣训学
第二章 圣训的分类(一)
**节 众传圣训
第二节 单传圣训
第三节 立法圣训与非立法圣训
第三章 圣训的分类(二)
**节 健全圣训
第二节 优良圣训
第三节 赢弱圣训
第四节 补全圣训和补良圣训
小 结
第四章 赢弱圣训(一)
**节 首缺圣训
第二节 尾缺圣训
第三节 连缺圣训
第四节 中断圣训
第五节 隐断圣训
第六节 “据”字圣训
小 结
第五章 赢弱圣训(二)
**节 嫌弃圣训
第二节 歧异圣训
第三节 隐疾圣训
第四节 穿插圣训
第五节 倒置圣训
第六节 对立圣训
第七节 讹传圣训
第八节 怪异圣训
第九节 不明圣训
第十节 伪造圣训
小 结
第六章 圣训的分类(三)
**节 古杜斯圣训
第二节 封顶圣训
第三节 圣门弟子训
第四节 再传弟子训
第五节 连续圣训
第六节 上乘传述系统和下乘传述系统
第七章 传述人及传承方式
**节 传述人的素质
第二节 对传述人的评定
第三节 圣训的传承
第八章 圣训的筛选
附录一
附录二
附录三
后 记