对于杜威经验论美学中的生态精神可以从以下六个方面来认识。
一，杜威哲学和美学的方法论中的生态思维。“自然”“人”“经验”和“价值”是杜威哲学的四个重要的基本范畴，而正是对这四个范畴的内涵，以及四者在经验存在中互融共生并展现为成长过程的相互关系的论述，体现了自然主义的人本主义的基本精神，具有鲜明而深厚的生态哲学内容。在杜威的包罗万象而又无所不在的自然（宇宙）观念和关于自然连续性的论述中，蕴含着对自然世界的生态关联性、生态整体性、生态过程性和生态生成性（生态进化性）以及人的生态主体性的深刻感悟和深入阐述，从而展开了一种生态世界观的思维图景。在这个生态哲学的基础上，杜威实际上从两个层次提出了对世界和艺术进行生态思维的方法论思想。首层次是“经验的方法”。他从自然和经验的连续性说明了经验的认识功能的生态根源，论述了原始经验和反思经验这两种经验各自的作用和互动共生的相互关系，进而特别强调了对原始经验的反思探究方法对于探寻审美活动生态秘密的意义。第二个层次集中在艺术研究的方法上。他明确主张从“大地”到“山峰”，从日常经验到审美经验和艺术的“迂回”的方法，借此走出艺术的“象牙塔”，回归艺术与日常经验

《杜威经验论美学的生态精神研究》：
除了审美经验的动态性和生命整体性外，杜威十分重视其想象性。他指出：“生命体与环境的相互作用可以在植物与动物的生命中发现。但是，只有在��时此地所给与的事来自事实上缺席而仅仅在想象中呈现的东西的意识与价值之时，所提供的经验才是人性的和有意识的。”①他把想象看作人所特有的超越于其他动物的心理机制。由于想象，审美经验就具有了超越现实局限的预期目的，从而使新的经验在与原来经验的连续中有了理想的因素，体现出生命自我生成的能动进取的趋向。杜威还说，在每一件艺术作品中审美经验的“意义实际体现在某种材料之中，该材料因此成为意义表现的媒介。这一事实构成了所有无疑是审美的经验的独特性。它的想象性占据着主导地位，因为比它们所依附的此时此地的特殊事物更广与更深的意义与价值是通过表现来实现的”②。显然，在杜威看来，对于审美经验，想象具有十分重要的意义。
在论及推理的作用时，杜威引了济慈的这段话：“简单的想象的心灵也许会在持续地以这种突然性对于精神以出人意料的方式重复自身的沉默的工作中得到报答。”杜威接着说：“这句话包含着比许多论文更多的关于创造性思维的心理学。”③这说明在杜威的美学思维中想象对于创造性思维有多重要，他这样解释济慈的这句话：“他相信，没有一种作为推理的‘推理’，即排除了想象与感觉的推理，能够到达真理。”④杜威重视济慈关于“想象所捕捉到的作为美的东西必定真”的思想，而特别推崇“想象的洞察力”。“存在着两种哲学。其中的一种接受生活与经验的全部不确定、神秘、疑问，以及半知识，并转而将这种经验运用于自身，以深化和强化自身的性质——转向想象和艺术。这就是莎士比亚和济慈的哲学。”①这些论述说明，在杜威看来，无论是对于审美经验和艺术的形成，还是对于审美经验和艺术所可能具有的意义，以及对于个性在其中的表现，想象都十分重要。
亚历山大·托马斯指出：“对于杜威来说，‘想象’不是一种官能，想象本身是主动重建的工程。”“想象把经验作为通过活动而进行的意义生长来掌握经验。”“经验中要有意义，就必须有创造性的努力以掌握当下的意义。这只能靠想象来完成。”②在亚历山大·托马斯看来，关于想象之于经验的重要性“这一主题对于杜威哲学的重要性，怎么说都不为过”③。他特地引述了杜威在《一个共同信仰》中关于想象的论述，这些论述明确指出了理想要通过想象得以领会的道理。杜威指出，“一切可能性都是利用想象得到的。在确定的意义上说，可以赋予想象这个术语的**意义就是，让我们认识到了时机尚未实现的东西，而且能够刺激我们。通过想象所影响的统一不是幻想，因为它是对实践态度和情感态度两者统一的反映。”托马斯这样阐释杜威的这段话：“想象不过是根据可能的情境掌握当下的意义这一能力，可能的情境会实现，因为其理想的可能性已经被掌握并用于调停情境和指导活动。这只有靠灵敏感受情境无所不在的性质这一能力才有可能。如果理想的东西一直理想，就没有实现可能性，那就未能调节情境，因此，就不能成为那个情境的意义或那个情境的任何阶段。理想的东西成功建立了连续性，就此而言，它标志着一个经验的实现，在其中，情境性质的特征坚持并决定了情境各部分的意味。”④在这里，亚历山大·托马斯不仅谈到了在想象中理想对可能性的掌握，还强调了人与环境交互作用的活动如何使理想不只是理想，而能够通过对情境的调节来得到实现。
……

**编 哲学和美学方法中的生态思维
**章 经验存在：杜威经验论美学生态意蕴的哲学基础
**节 作为世界总体存在并在连续性的运动中发展生成的自然
第二节 作为自然界的一部分并在行动中运用智慧探究成长的人
第三节 在人与环境交互作用中生成并作为人的生命存在的经验
第四节 有效地指导人的行动以推动自然和人发展的效用价值
第五节 在经验与人和自然的有机整体关系中探究和实现成长的价值
第二章 反思探究：杜威的“经验方法”对于美学研究生态学化的意义
**节 经验与自然相连续的生态本性是其成为探究方法的根源
第二节 原始经验和反思经验的相互作用是使探究深化和扩展的关键
第三节 原始经验的原始性和*后性决定了它对探究过程的生态意义
第四节 对审美经验的探究必须坚持经验法内在的生态思维精神
第三章 回归大地：杜威艺术美学方法论的生态精神
**节 从活的生物的生态关系考察艺术审美的根源
第二节 从大地去理解山峰才能找到山峰的根基
第三节 从相互作用的有机整体性看待世界和事物
第四节 连续性原则和情境观念对系统生成性的重视

第二编 艺术审美本体存在的生态本性
第四章 返本归真：杜威的审美经验论中的生态思维
**节 恢复审美经验与生活的正常过程之间的连续性
第二节 回归审美经验本来的动态的和生命整体的生态真实
第三节 从想象性阐释审美经验的整体性和理想趋向的生成机能
第四节 艺术作品的创作是对审美经验的具有表现意义的再现
第五章 节奏揭秘：杜威艺术审美本体特性论的生态内涵
**节 生成性作为“一个经验”具有审美性质的生态基础
第二节 艺术审美形式及其表现性在经验中形成的生态内涵
第三节 表现与能量融于一体的节奏是艺术的共同模式
第六章 生命意象：杜威经验论美学形式表现说的生态生成观念
**节 冲动在对立中的表现性动作通过形式构建生命意象
第二节 艺术作品本身是被形式改造成审美实质的质料
第三节 杜威审美表现形式说的生态意蕴对美学建设的意义
第七章 能量组织：杜威经验论美学节奏说的生态动力学
**节 节奏作为生命特征直接生成一个经验的动力性质
第二节 节奏的自然本源及其作为普遍存在模式的生态本质
第三节 能量组织通过累积性进步生成完满的审美整体
第四节 认识节奏的能量组织作用对于美学生态化转型的意义
第八章 自然情感：杜威美学对审美意味表现的生态寻根
**节 杜威经验论美学关于自然本来的情感意味的论述
第二节 “精神物理”概念揭示了自然情感意味是客观的关系质
第三节 “自然情感”的存在与审美情感表现性之间的密切关系
第四节 从“自然情感”说对西方美学中诸种“表现”说的批评
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第三编 审美存在形态论
第四编 艺术审美活动中人的生态存在
第五编 艺术审美活动价值的生态内涵
第六编 艺术审美活动功能的生态意义
第七编 艺术审美社会功能的生态展开**编哲学和美学方法中的生态思维