县志记载,楼崎山,在县西北二十里。关于其得名,宋《嘉定赤城志》记作“楼崎”。又名楼旗、娄崎。明代江西人少詹事江汝璧《旗峰记》称:“峰故奇,台人奇之。或日:旗,尚象也,崭然若卓旗。”明大溪人尚书赵大佑之叔赵恩称:“楼旗一峰,崖石陡绝,直上凌霄汉,翩翩若幡幢然。”明《嘉靖太平县志》主编、邑人叶良佩则于县志载:“一日娄崎,又呼为天马。山极雄峙,海舶率视为向背,故称楼上旗。”
楼旗山顶有龙湫,汇为潭,每云雾罩则雨,土人谓“楼尖裹帽”。其下遍地出石米,通明如雪。
楼旗尖视野开阔,登巅可以下瞰四围诸峰。山北金字峰,一名青丝尖,“俯视诸陇,横若列鱼”。又有饭箅峰,皆高耸云际。旁有朱砂屿,出砂,状如铁,研之可为朱,人以曲撒其上,少间即有。腰屿、横屿皆近山左右小阜。出楼崎桥,即望见罗屿、神童门。
楼旗尖历来是文人墨客歌咏描绘的对象。明谢铎诗:“参差石外峰,仿佛楼上旗。空怜太常绩,不作磨崖碑。”叶良佩《登高和韵》:“仙坪寂寂酒杯宽,世路悠悠常鲜欢。百世轮回同过客,十年奔走误儒冠。振衣晓触云涛壮,望斗夜禁风露寒。阮籍疏狂成底事,独将长剑倚愁看。”临海参将张铁(一说黄绾)诗:“四野朝看万木枯,悠然海上一峰孤。谁云不近蓬莱地,时有天风鹤背呼。”金元声《仙米》诗:“一坪高出青山上,旁形崭屿中夷旷。晴岚扫净试一登,碧海丹丘皆入望。相传有客来此游,应是鲍靓焦先俦。煮残云子自满地,至今狼藉无人收。”
二、楼旗王氏来历
*早到楼旗的是东晋琅琊王氏,是与书圣王羲之同一个氏族的。《嘉靖太平县志》载:“晋王氏尝居焉,种菊满山,有王氏墓。”《台州府志》载,晋王氏坟在楼旗山下。后来发现墓砖上有文字记载为晋永和十二年(356),还有琅琊国字样,这就是随东晋朝避乱南方的王氏。府志依据宋《嘉定赤城志》的记载:“墓砖螭形鱼文,贯以柳,或为钱状,旁有文云‘晋永和十二年岁次丙辰八月壬午朔,琅琊国’,或云‘八月壬午,作方甓二千,楼旗洽典作’,或云‘太元十五年’,佘皆漫不可识,字画奇古。”
以上文字传递了重要的信息:古墓主人王氏是琅琊国人士,葬于晋永和年间。砖的制作技术成熟,这批砖是两千块方砖,系楼旗一个名叫“洽典”的匠人所作。墓砖“字画奇古”,宋金坛刘太常宰《跋晋砖志后》,称文字与《保母帖》同出。王西涧(深道)拓以赠人,称远祖墓砖,可见王氏是晋代远裔。宋后,晋王氏去向不明。志书载,琅琊王氏不复存在,另有王氏家族来居,亦是衣冠大族。王氏支派多,志称“尚有吊桥、楼阁故址,莫认其主”。
三、王氏文人
王氏自晋代迁楼旗历数十代,世代崇文,笔耕墨耘,但无功名。楼旗王汶为其堂弟王演撰文,曾称“王氏家于楼崎,积数十世矣,冰蓄雪播,惟笔墨之畦畛是辟,然未有偶于时者”。
宋代楼旗王氏自王立之至王演三代人的情况,历代县志均有大篇幅记载,其间名字交错难辨,兹梳理如下:
首先是王立之、王士宁。王立之,字土特,与王士宁为同辈。其次是王木、王镐,都是王土宁的儿子。再次是被称为“楼旗三王”的王汶、王澄、王溶。他们都是王木的儿子,而王演是王镐的儿子,与王汶同为土宁孙,系王汶的堂弟。
虽然,王氏历代习文几无入仕,但关切地方利害大事,每每见他们的身影。宋淳熙年间(1174—1189),王立之针对地方水灾,“指画形势,谓当开鹜屿港泄月河水”。骛屿当指今牧屿,他所议开牧屿港以泄洪的主张被后人采纳,牧屿闸至今发挥作用。族侄王木“经营六闸,人受其利”,可见王木也是参与了朱熹修六闸的。志载,王木多行义事,他向上峰请示罢行“役法”,疏其害民数事。时当淳熙,朱熹巡查台州,*终决定由民众自结义役。王氏与名人徐似道、朱熹、叶适、丁希亮、戴复古、陈耆卿、吴子良等均有交往,为温岭经济、文化贡献了智慧与力量。
县志关于王氏的行迹记载有:
王立之,志行高迈,儿童时卓荦不群。入乡校,与右史徐公(徐似道)为友,声誉不相上下,而累举于有司,辄不利,于是放志自娱,寄兴嘲咏,援笔立就,同辈推服。一遇商榷地方大事,则辩论风生。
王木,字伯奇,号桂山,为士特侄、王汶父,名列县志“遗逸”。
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