舞蹈是肉体生命的美表现,精神生命的象征,是族群感情密码和民族精魂生动的载体,是人类崇高、美与和谐的使者。舞蹈教育是雕塑人类灵魂的重要手段,是体悟人生真谛、开启善美兼修智慧之门的一把金钥匙。时至**,舞蹈自身的发展及其诸多功能的开发却远未体现出来,我们对舞蹈教育学科发展的“指南针”——舞蹈教育核心价值研究尚十分薄弱。有鉴于此,《论成人与完人:西周雅乐舞与古希腊体乐舞教育研究/舞学文丛》居于“求同存异”的研究理念,从哲学、教育学和发生学的视角出发,深入剖析西周雅乐舞教育和古希腊体乐舞教育两大舞蹈教育源头的内在精神实质、教育宗旨、教材内涵、理论原理、基本特征与价值追求,在历史与逻辑的双重建构中,以归纳和演绎相结合的方法,全面论述舞蹈教育的核心价值,形成鲜明的“舞蹈教育养正成性观”,进而阐发其基本内涵和现实意义。
上篇,西周雅乐舞教育的“成人观”。本篇运用演绎法论证西周雅乐舞教育之“德教”本质与“成人”宗旨,进而阐述其基本内容与根本内涵,并以先秦儒家身心关系论为理论依据,剖析其义理,提炼“舞学”之特征,*后系统地阐明西周雅乐舞教育的“成人”价值,揭示乐舞之道——“和”的深层内蕴。
中篇,古

导论
研究述评
研究方法
上篇 西周雅乐舞教育的“成人观
**章 西周雅乐舞教育的本质与宗旨
**节 六艺教育的本质与宗旨
第二节 礼乐教育的本质与宗旨
第三节 雅���舞教育的本质与宗旨
第二章 西周雅乐舞教育的内容与内涵
**节 “六舞”和“六小舞
第二节 乐舞取象,以舞体道
第三节 武舞示勇,文舞著仁
第四节 治己事人,二义兼备
第三章 西周雅乐舞教育的义理与特征
**节 性一情动,心术长性
第二节 身为心役,身以主心
第三节 不乐无德,德音养正
第四节 反善复始,恭敬至诚
第五节 诗志舞容,化心乐道
第四章 西周雅乐舞教育的”成人“价值
**节 尊生重孝,性命双修
第二节 德辉内动,威仪外发
第三节 观乎人文,化成天下
第四节 天地共舞,咏德发和
第五节 金声玉振,圣集大成
中篇古希腊体乐舞教育的”完人观
第五章 古希腊体乐舞教育的本质与宗旨
**节 古希腊体乐舞教育的本质:一种真、善、美的人性教育
第二节 斯巴达与雅典体乐舞教育的宗旨:“半人半神”的英雄
第六章 古希腊体乐舞教育的内容与特征
**节 体乐舞教育的基本内容:“出征舞”与“和平舞
第二节 体乐舞教育的三大特征:宗教性、诗语性和游戏性
第七章 古希腊体乐舞教育的理论原理
**节 灵魂的本质
第二节 灵魂的结构与和谐
第三节 灵魂雕塑三部曲:“身体——意志——理性
第四节 灵魂的”蜡版说
第八章 古希腊体乐舞教育的“完人”价值
**节 “完人”与身体之德“arete”的操练
第二节 体乐舞教育的总法则:“中道原则
第三节 在模仿与美感中塑造崇高的灵魂
第四节 在律动与表达中塑造有序的灵魂

下篇 舞蹈教育”养正成性观“的基本内涵与现实意义
第九章 舞蹈教育”养正成性观“的基本内涵
**节 舞蹈教育养正成性的本质
第二节 舞蹈教育养正成性的特征
第三节 舞蹈教育养正成性的价值
第四节 舞蹈教育养正成性的总则
第十章 舞蹈教育”养正成性观“的现实意义
**节 中华乐之大本的历史性积弊
第二节 当下亟待解决的”双重缺失
第三节 教育对象的普遍性与特殊性
第四节 舞蹈教师是人类灵魂雕塑家

结语
参考文献
附录:朱载堉《乐律全书》中的《古人舞谱》
后记:为学之感悟与省思
致谢

目前我国舞蹈教育学科的基础理论研究极其薄弱,导致其学科发展远远滞后于其它艺术教育门类,美术、音乐等已进入中小学课堂百年之久,而舞蹈却尚未被正式纳入。基于来自现实的思考,《论成人与完人:西周雅乐舞与古希腊体乐舞教育研究/舞学文丛》追本溯源,从哲学、教育学与发生学的视角出发,深入剖析了中国西周雅乐舞教育和古希腊舞蹈教育这两大人类舞蹈教育源头中的精神实质、教育宗旨、教材内涵、理论原理、基本特征与价值追求,逐层论证了舞蹈教育的核心价值,进而阐发了其现实意义,以期对我国当代舞蹈教育的发展和学科走向提供有益借鉴和帮助。本文对于明确我国舞蹈教育学科发展的方向,加强舞蹈教育学科的基础理论建设,促进我国基础教育的课程改革等都具有深远意义。