《天下一家中国一人：创建乡约的吕大钧兄弟》主要内容有：吕氏事迹，**介绍吕氏成长的过程以及吕氏家族的简单历史；书香门第，胆识过人；订立乡约，教化乡人；教化人才，移风易俗；提倡和谐，团结乡人；善待外人，视同一家；倡导人爱，谨遵法度；吕氏乡约内容简单介绍；《吕氏乡约》，提出“德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，是中国历史上**部成文的村规民约。这些内容，对构建乡村社会的和谐安宁，起到了一定的作用。

五子登科：三代人的奋斗
一、定居蓝田
历史上曾经发生过很多微不足道的事情。微不足道的意思是，这些事情小到了历史典籍根本不会去书写的程度。虽然对于一个人来说，这些事是大事，比如说生与死，但是并不是每一个人的生与死都会被记录在史册上。只有那些影响了历史进程或者创造了历史的人，才能安享人生的全部事件或者片段被载入史册的权利。
中国古代不少思想家认为，小事情里孕育着大事情。所以，我们的历史记录者会在大事情发生与大人物出世时，尽量追寻大事情之前的小事情与大人物之前的小人物，以便梳理出正在发生着的历史源流与根脚。北宋立国几十年后，太常博士吕通没有归葬祖茔，而是葬于陕西蓝田，便是这样的小事情。
��果不是吕通有五个孙子相继登科，名噪一时，如果不是他的孙子吕大防做官做得好，被记入《宋史》，那么我们可能就不会知道这位老人的任何事情，即便是死亡与安葬这样的人生大事也同样不会被我们知道。尽管吕通因孙子的事功而被记入史册，但我们仍旧不知道吕通的生卒年月。所以，我只能使用“北宋立国几十年后”这样模糊的时间词。甚至，我们不知道为什么他被葬在蓝田而不是归葬祖茔。《宋史·吕大防传》只给了一句话——“通葬京兆蓝田，遂家焉”。因为吕通葬在京兆蓝田，所以他的后人就安家于此，这怎么看都有太过随意的感觉。
随意的文字中往往隐藏着历史的秘密。我们尝试拼一拼历史的碎片，权作本书的引子。
吕通的另一个孙子吕大钧过世后，朋友范育为他撰写的墓表中提到了吕通，说“王考通，太常博士，赠兵部侍郎。……由兵部葬京兆之蓝田，故子孙为其县人焉。”吕大钧生于仁宗天圣七年（1029），卒于神宗元丰三年（1080），享年五十二岁。据常情推断，此时距吕通安葬蓝田并不算久远，当年操持吕通葬礼的人中应当还有在世者，至少吕氏家族中应该还有知情者在世，加之墓表虽然常有为尊者讳的言语，但写上的事情至少应能为逝者的家人所认可，所以，范育所言应为事实——吕通是兵部安葬的。这是一件极为罕见的事情，兵部为何要安葬一位太常博士，谁主持此事，经历了何种程序，这些细节已经完全不可考了。然而，在翻阅材料时发现的另一种说法，却让笔者觉得吕通安葬蓝田可能另有隐情，不妨拿出来与诸位共览。清雍正年间修撰的《陕西通志》中记载说：“黄过蓝田，爱其山川风景，遂葬通于蓝田，因家焉。”黄，即吕黄，吕通的二儿子。因为他喜欢蓝田的山川风光，就把父亲葬在这里。从宋到清，时代久远，中间又历经多次战乱，《陕西通志》的这个说法究竟可信度有多高，极难辨析。当然，不排除兵部安葬一次，吕黄又迁葬自己父亲一次的可能，虽然这样看上去更加功利化。不管我们如何努力推测，由于文字材料**，即便加上地下材料，比如考古发掘吕氏墓葬，关于吕通，能够确认的仅仅是他*终埋葬于蓝田。他安葬于蓝田这件事的所有的秘密与疑惑，都已成为历史的秘密。
吕通葬于蓝田为蓝田带来的*大的文化财富是在后世的文化史、思想史叙事中多出来了以蓝田吕氏为标签的几组词：蓝田四吕，蓝田四贤，蓝田三吕，等等。这些词说的其实是同一群人：在宋代的文化史中留下姓名并成为后世传说的吕黄的儿子们（吕通的孙子们）。蓝田四吕和蓝田四贤是指生活在北宋中后期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。其中吕大忠、吕大钧、吕大临因从学于张载、“二程”（程颢、程颐），故称为“蓝田三吕”。在当年的文化界，蓝田四吕是与“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）齐名的人物。不过“三苏”均以文学**，而吕氏兄弟的成就分布在政治、思想、学术各个领域。
在文化大变革的时代里，传统文化如何被我们理解并消化吸收，也许应以百年为时间单位。
历史上那些光辉的人*不欠缺的就是时间，他们有一种神奇的穿越未来的能力。蓝田四吕就是这样的人。
……

五子登科：三代人的奋斗
一、定居蓝田
二、走背字儿的汲郡显德侍郎院
三、五子登科：吕黄的才华

拜师求道
一、道的魅力
二、嘉祜二年的道学**论坛
三、道学是什么
四、张载的道

师友和对手
一、同族扶持
二、门户相当结婚姻
三、道之所存，师之所存
四、吕大防与张载、二程的交往
五、吕大防与苏氏兄弟
六、对手

直刚君子吕大忠
一、初入职场：慢慢地被人超越
二、知军事，善外交
三、直刚君子

宰相吕大防
一、一朝成名天下闻
二、浮沉
三、宰执天下

勇不可及吕大钧
一、出则勇
二、入则孝
三、胸怀天下

学者吕大临
一、解经释道
二、因事论学
三、那些先生

乡约：日用之道，天下一家
一、《乡约》：百姓日用之道
二、兄弟辩难
三、历史接力：乡约的价值

参考文献

乡贤，是道德高尚且对地方建没有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过积极作用。
乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。
乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶危济困。
乡贤，是乡贤文化的创造者和实践者。乡贤是家国认同的纽带，是促进区域认同和文化认同的黏合剂。
乡贤祠，祭奠和供奉为地方建设做出贡献的先贤，展示各地不同的乡贤文化。
乡贤文化，是由乡贤及乡人们创造的，是**传统文化的重要组成部分。
《天下一家中国一人：创建乡约的吕大钧兄弟》系“乡贤文化丛书”**辑之一种，**叙述了宋代乡约的创始人吕大钧、吕大忠兄弟创建乡约、造福乡里的事迹。