《近世区域商人与商埠论集》为若干商业史专题研究的汇编。以档案为主要依据，论述湖北若干商业市镇在近代商品流通格局变动之下的转型。以碑刻为**研究福州商业会馆的若干面相，有助于厘清会馆史若干问题。对族谱和方志的商人传记进行系统解读，在此基础之上讨论清代徽商在广东活动情况。

《近世区域商人与商埠论集》：
二 南台商业碑刻的遗存
福州南台现存的商业碑刻，几乎都是清代民国时期的。能够反映商人商业信息的碑刻，主要留存在商业会馆之中，而庙宇、桥梁等场所也会有较多线索。结合南台商埠的发展历程，绝大多数商业会馆都是在清中叶以后才陆续建造的。庙宇、桥梁等建筑及相关碑刻可能存在的时间更长，能够反映出若干会馆碑刻所未逮的信息。
随着近三十年的旧城改造，许多碑刻伴随着会馆、庙宇的拆除也已消失，或者改换位置。例如，早在1947年，傅衣凌等人即已对福州柔远馆、仓前山望北台墓地等明清琉球商人**建筑实地调查，进行口头采访和碑文临摹。其中，在十家琉球商人建立的琼水会馆搜集到道光朝的碑刻两通，主要是关于会馆天后宫前后河道保护和会馆所属店屋、田地等产业契据勒石确保产权两方面内容。①但这些碑刻现已消失殆尽。如无当时的调查记录，根本无从了解。笔者试将较为重要的商业碑刻的保存情况、史料价值简要如下介绍。
1.商业会馆碑刻
留存在会馆原地的碑刻少之又少。本章专题研究论述的古田会馆、浙船会馆碑刻属于此种情况。另外还有永德会馆的碑刻也是如此。还有一些碑文收录在传世文献中。如绥安会馆的两通碑刻，���全文记录于民国《建宁县志》。在原碑已经消失的情况下，这些文本是值得挖掘的。
古田会馆留存的三通碑刻，详细记录了会馆建设过程和经费情况。根据历年经费支出细目，我们可以归纳出会馆建造所经历的三个阶段；又由于会馆的募资主要采取抽厘的方式，则可以从年度捐输金额大致推测出古田商帮各行业在清末民初的经营态势，从中可以窥见古田商帮与福州城市商业发展的互动关系。但是，捐输额度的多寡，也会受到会馆建设进程的影响，不可简单地将其作为商业经营态势的反映。
福州浙船会馆遗存的三通清代中叶商事纠纷碑刻，为我们深入了解闽浙间木材贸易人群与闽海关税则等相关问题提供了重要线索。两浙木商在福州的经营活动，有助于物资流通和增加财政收入，得到地方官员的支持，由此产生各种相关规则，体现了传统福州木材贸易逐渐制度化的过程。
永德会馆的碑刻含有华侨华人与海外交通的信息。“永德”是永春和德化两县的并称。清雍正十二年（1739），为了强化福建中部戴云山地带的控制，永春、德化和大田三县从泉州府划出，设置永春直隶州。从地理形势上看，永春和德化位于戴云山的东侧，大田位于西侧，故而永、德地域相连，旅外人群往往联合行动。比如，马来西亚柔佛州的武吉巴西镇就设有永德公冢。①福州的永德会馆也是两县商人共同创建。
永德会馆位于福州南台的垓埕里，由两县瓷器、木材等行业的商人营造，1931年改建，具有中西合璧的建筑风格（见图2-4）。现为工厂仓库，亟待保护。②据笔者实地考察，会馆外墙仍有“永春公所墙界”字样的碑刻（见图2-5）。王日根认为，“会馆往往较多地讲究仪貌，公所则更多地注重实效，因此，有的公所会逐渐扩大规模演成会馆，也有的会馆内又分化出公所”③。在强化两县商人同乡意识的同时，永春商人似乎占有更大的优势。
……

**编 汉水中下游的商埠格局
引言
**章 汉水中游商业**的变动
第二章 汉水下游的商业市镇发展

第二编 福州南台商业碑刻研究
引言
**章 从神庙到会馆：商人群体的活动基地
第二章 古田会馆开支与商帮发展趋势的互动
第三章 商帮力量兴替与绥安会馆运营的关系
第四章 两浙木商与福州木材市场秩序的构建

第三编 清代旅粤婺源商人传记
引言
**章 徽州商人与广东口岸贸易
第二章 旅粤徽商家族的社会活动

结语
附录《婺源县志》所载旅粤商人传记汇编
后记