自2018年8月20日为期8天的第24届世界哲学大会在北京国际会议**结束，转眼间，喧嚣一时的世界哲学大会已经落幕一个多月了，其丰富的意涵仍在我们中间慢慢回荡。李念女士主编的《在这里，中国哲学与世界相遇一一24位世界哲学家访谈录》就是一份很好的馈赠。
这次会议固然以其主办的规模、会议的场次、参加的人数、议题的丰富所开创的新纪录而被载入史册，但更重要的在于其对于中国与世界的意义。“学以成人”（Learning to be human）是这次大会的“主题”。这是个颇具中国色彩的主题，在这本采访录中，我们看到这个主题受到了国际学界的普遍欢迎。但在国内却引起了小小的争议，理由是这个主题不够哲学，或者以为这个主题过于中国化。这样的反应始料未及，却折射出同一种偏狭的哲学观。仿佛中国的，就不能是世界的，仿佛只有符合怎样的标准才算是哲学。以这种眼光衡量这个剧烈变化世界中的哲学，是会迷失自我的。事实上，无论是古希腊哲学，还是希伯来传统，抑或是印度文明，都有着丰富的关于“学”的思想，“学”并不简单地涉及教育问题，更在各文明体系中有着本体论地位。“学”是一座桥梁，勾连起不同的世界、不同的社会、不同的世代，

《在这里，中国哲学与世界相遇：24位世界哲学家访谈录》：
文汇：谢谢您，不断突破学科、突破自我、突破中西。我们在英国剑桥国际传记**收入的（（国际知识分子名人录））第9版、《头五百》名人录第2版等国际权威书籍里都能看到有您的专页，我想这是名副��实的，也是中国人的骄傲。我们再转到第三个大话题，关于第24届世界哲学大会，2017年启动仪式上，您做了主题发言。我想请您分享一下哲学和当今世界的关系？
哲学对人和世界的看法分两种：****和主客二分
张世英：我反复在想，你这个问题是什么意思。这要从何谓哲学定义说起，会有很多种。我的定义是哲学是关于人生的精神境界的学问。从人类文化的发展来看，哲学主要是在讲人和世界的关系。海德格尔曾说过“人生在世”。我把人和世界的关系分为两类，一类是主客二分，一类是****。**类，人把世界当作我使用的对象，世界是为我所服务的，人和世界彼此处于外在的关系。第二种，这里的“天”指自然，人与世界浑然一体，完全融合，如心理学家所分析的，处于婴儿时代，因为婴儿并不能意识到妈妈的奶是在我之外，这种是原始的****，后世有所发展。
世界哲学对主客体的认识也分了两种三个阶段，即从浑然一体的、原始的****到主客二分，再到**的****。
古希腊哲学代表人类早期的哲学思想，无论是泰勒斯还是赫拉克利特，从粗略而言，都认为“万物有灵魂”，人的灵魂也是世界的灵魂，有“物活论”的思想。中国传统哲学，长期处于原始的****阶段。
西方自进入文艺复兴阶段以后，笛卡尔提出“我思故我在”的命题，英国的培根强调“知识就是力量”，此时人独立于神而存在，开始主张主体对客体世界的改造，科学发展；这种思想又经过18、19世纪的康德和黑格尔的发展，尤其是黑格尔是主客二分的集大成者。但是到了现当代，尼采、海德格尔、德里达纷纷反对主客体二分，将之称为“人类**主义”，尼采甚至说：“人把地球都挖完了。”当代哲学反思传统的“自我专制主义”。哈贝马斯提出了“主体间性”，即人和人之间要和谐。
我认为，主体间性的思想是当代应该推崇的主流，它要求彼此平等对待、和谐共生。复旦大学的孙向晨教授*近写了一《在这里，中国哲学与世界相遇：24位世界哲学家访谈录》（（面对他者》，就研究了尊重“他者”的概念。
文汇：是否可以这样理解，从人类历史和中西哲学史来看，当今哲学和世界的关系，就应该要研究平等、追求和谐共生，或者说推崇**的****。
张世英：我还想补充一点。18世纪末19世纪初，社会很重经济，觉得哲学非常玄，是不现实的学问，大家都不太感兴趣。因此，黑格尔就提出，“让仙女下凡，从寂寞的冷官里解放出来”。所以，你问我哲学和当代世界的关系，我就借黑格尔“仙女”之说，当今世界也要请“哲学仙女”下凡，让哲学现实化，同时现实的人也要懂点哲学，有点精神追求。
……

序
从“理由空间”中找到促进社会良好运作的支点
——访谈分析哲学和新实用主义代表人物、美国匹兹堡大学杰出
教授R．布兰顿
从存在主义等角度均衡认识马克思的批判性
——访谈政治哲学家、国际哲学团体联合会前任主席、美国
普渡大学汉森杰出教授W．麦克布莱德
哲学应把人生境界提高到“万有相通
——访谈黑格尔研究专家、”万有相通“哲学创建者、北京大学
教授张世英
在伦理中寻求人的相同性，减少价值冲突
——访谈人权研究专家、土耳其哲学协会主席、马尔提普大学
教授I．库苏拉蒂
从现象学到分析哲学，只为寻找”实在性
——访谈法国当代融合新生代哲学家、巴黎一大教授J．伯努瓦
为动物权益推翻“人是神圣的”命题
——访谈现代效用主义代表人物、伦理学家、墨尔本大学和
教授普林斯顿大学P．辛格
跨文化对话、人伦日用中，儒学“又新”
——访谈儒家”仁本体“论域创建者、中国哲学史专家、清华大学
国学院教授陈来
让聚焦身份认同的非洲哲学说出”自我
——访谈非洲诠释学之父、尼日利亚韦兰研究院主席T．奥克雷
神父
莱布尼茨的启发：如何带着理性宽容彼此交流
——访谈莱布尼茨研究专家、柏林勃兰登堡科学院波茨坦
《莱布尼茨全集》编辑部主任、柏林自由大学教授李文潮
科学哲学如何塑造更好的“后人类”社会
——访谈科学哲学家、俄罗斯科学院院士、国际哲学院院士、
俄科学院哲学所教授V．S．斯乔平
在交往实践中避免“半现代态度”和“论辩恐惧
——访谈”多元现代性“倡导者、挪威卑尔根大学科学论**
荣休教授G．希尔贝克
在科技对世界的重塑中证明人的存在
——访谈科学哲学家、国际哲学团体联合会荣誉主席、意大利
热那亚大学教授E．阿伽西
从牛津出发，半个多世纪追求*严格的分析哲学
——访谈分析哲学家、美国哥伦比亚大学教授C．皮考克
其实，尼采和康德非常接近
——访谈康德和尼采研究专家，柏林洪堡大学荣休教授V．格哈特
……
外一篇 让语言哲学服务于社会哲学
附录 北京世界哲学大会将改变世界哲学生态
后记