为进一步加强新疆各民族的大团结，促进新疆经济持续、健康的发展，我们每一位干部和群众，必须正确地认识新疆的历史、民族和宗教问题，树立马克思主义的**观、历史观、民族观、宗教观和文化观，这不仅是一个文化素养问题，一个科学的思想方法问题，也是我们讲政治的重要体现。实践已经反复证明：马克思主义唯物论和辩证法是我们考察和正确认识新疆历史、民族和宗教问题的惟一科学的方法。根据马克思主义唯物史观来认识和观察新疆的历史、民族和宗教问题，我们应该在以下基本问题上取得一致的观点和认识：**，民族和宗教作为人类社会一定发展阶段中的产物，有其发生、发展和消亡的历史过程。因而，无产**执政党都理应正确地看待和处理民族和宗教问题，制定和实行正确的民族政策与宗教政策。第二，新疆自古以来就是一个多民族生活聚居的地区，同时也是一个多种宗教流行并存的地区，中外学者大量的研究成果已经充分证实了这点。第三，自秦汉以来，新疆与中原地区就保持着密切的经济、文化联系，是中国统一的多民族**的组成部分。从公元前60年汉朝统一西域、建立西域都护府开始，尽管新疆历史风云变幻，历经多次政权更迭，迄近代以来，国内外敌对势力也一直试图肢解新疆

正确阐明新疆历史
一 汉朝“西域都护府”的建立
地理以及自然环境的作用。
新疆维吾尔自治区位于祖国西部，地处亚欧大陆**，今天是我国境内距离海洋*远的省区。干旱少雨是它的基本自然特点。但是��地质时期的新疆却与今相反，在数亿年之前，也就是从距今25亿年的震旦纪到距今1.95亿年前的早侏罗纪，新疆则是一片碧波万顷的汪洋大海。这种状况一直延续到距今6700万年前的第三纪，新疆在经历了反复的海陆交替之后，至早第三纪末，在喜马拉雅山早期造山运动影响下，海水才退出新疆全境。在距今l200万年的上新世末以来，随着天山、阿尔泰山和昆仑山的强烈隆起，南、北两大封闭盆地形成，从而构成**新疆的基本地貌轮廓，即通称的“三山夹两盆”。所谓“三山”指新疆境内从北到南排列分布的阿尔泰山、天山和昆仑山诸山系；“两盆”是指分别夹在三座山脉之间的准噶尔盆地和塔里木盆地。在三山夹两盆的西端，矗立着高耸人云的帕米尔高原，它如同一条彩带，蜿蜒曲折地由北至南呈斜状将阿尔泰山、天山和昆仑山诸山系联结在一起。这一地理地貌特点对新疆特殊的自然环境以及别具一格的社会经济形态的形成具有十分重要的作用。三面高山环绕，大体上使新疆形成一个天然的封闭地理单元。除了阿尔泰山之西的准噶尔盆地以西有山地缺口，北冰洋和大西洋的冷湿气流多少可以进入这里，从而带来水汽形成降雨，气候较为湿润外，大部分地域则因为高山相隔，来自海洋的东亚季风、西南季风等湿润气流很难到达这里，从而使新疆成为我国*为特殊的内陆干旱区。不过，与没有高山、冰川和绿洲的非洲撒哈拉沙漠或澳洲的荒漠地带截然不同的是：新疆诸群山巍岭中分布的星罗棋布的冰川河流常年不断地注入两大盆地，进而在于旱荒漠中形成了生机盎然的片片绿洲和草原，给生物和人类的生存提供了基本条件，从而使该地区成为人类文明发祥地之一。
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序言
正确阐明新疆历史
一 汉朝“西域都护府”的建立
二 魏晋时期中原政局变化对西域的深远影响
三 唐朝对西域各地的军政管理
四 元明清诸朝对西域的管辖经营
五 新疆近现代历史风云
大事年表
正确阐明新疆民族史
一 先秦两汉时期的新疆民族
二 魏晋南北朝、隋唐时期新疆的民族变迁
三 宋、辽、金、元时期的新疆民族
四 明清时期的新疆多民族聚居分布格局
五 近代新疆各族人民的反帝爱国斗争
大事年表
正确阐明新疆伊斯兰教史
一 伊斯兰教在新疆的早期传播
二 伊斯兰教在新疆的发展
三 和卓势力的兴起
四 清朝政府的政教分离政策
五 近代新疆的伊斯兰教
大事年表
参考书目
后记