本书讲述的是西方法律传统在两次“大革命”的冲击下所发生的两次相继转型的故事，这两次革命分别是16世纪的德国革命——一路德的宗教改革是其中关键所在和17世纪的英国革命——加尔文的改革是其中的关键所在。当然，受这些革命冲击影响的，并不仅是法律传统，而且还包括新的**形态、新的政府形式、新的经济制度、新的**关系、新的历史观念和新的真理观念。这是两次全方位的政治和社会动荡，它折射出两种新的信仰体系，它们的冲击波传遍了欧洲。

**章 教会和**的改革，1517－1555年
德国革命，如果作为一个政治事件来看的话，并且用*简单的框架予以勾勒，那么它就是德国境内的几多王侯为了确立路德宗的正统地位、为了成为其公国内*高统治者的权力而对教皇和德国皇帝所进行的一次成功战役。
当然，它既然是一次“伟大革命”，其内容就绝不仅止于此。不仅是各领地上的王侯和他们的顾问以及其他**官员——“Obrigkeit”，或是集体称谓的“集权政府”，还包括在这些领地内自由市的市长、顾问和其他官员，领导了这次对抗教皇和帝国权力和权威的激烈运动。这次革命不仅把各新教公国内的罗马天主教会宣布为非法，大量剥夺了教会的财产，而且，还在领地内建立起单一的世俗**，其中适用的法律系统也因此完善起来。僧侣和****都臣服于一个新型的君主政体中来。就连那些保持罗马天主教的公国，其王侯的权力和管辖权也获得了大大的提高。
进一步而言，这种政治改革或说**改革，即使是用如此宽泛的视野来看，也仅仅是德国革命的一个方面。至少，其宗教方面的改革即教会的改革具有同等重要的意义。这两个领域的根本改革在德国境内是融为一体的。王侯和城市权威针对教皇和帝国权力的反抗运动，和路德*早呼吁的教会内部的改革完全结合起来，这两种改革就成为一枚硬币的两个方面。
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导论
西方法律传统在教皇革命中的起源
**次新教革命：路德宗的德国
第二次新教革命：加尔文宗的英格兰
法国革命：自然神论的理性主义
美国革命：部分“英国的”，部分“法国的”
俄国革命：无神论的**社会主义
千禧年的历史回顾
早期的新教信仰体系和西方的“崛起”
**部分 16世纪的德国革命和德国法的转型
**章 教会和**的改革，1517—1555年
德国：帝国（Reich）和各领地（Lander）
山雨欲来
路德和教皇：教会的改革
改革运动的发展
路德和王侯们：**的改革
城市的角色
农民战争：“普通汉的革命”
德国革命在欧洲的反响
法律的改革
省略的事项
第二章 路德宗的法律哲学
路德的法律哲学
法律的用途
梅兰登的法律哲学
约翰·欧登道普的法律哲学
第三章 德国法律科学的转型
人文主义法律科学的怀疑论阶段
人文主义法律科学的原则化阶段
法律科学的体系化阶段：Usus，modernus protestantorum
梅兰登的主题式方法
约翰·阿佩尔
康拉德·拉格斯
法律体系化的后续发展
新的法律科学在政治学和哲学上的意义
第四章 德国革命和刑事法改革
施瓦岑贝格和《班堡死刑法庭立法》和《卡罗林纳刑事法典》
刑罚改革和德国革命的关系
第五章 德国民事和经济法律的转型
契约
财产
商业社团
第六章 德国社会法的转型
世俗法的精神化
世俗法和精神法的互动影响
第二部分 17世纪的英国革命和英国法的转型
第七章 英国革命，1640—1689
第八章 英国法律哲学的转型
第九章 英国法律科学的转型
第十章 英国刑事法律的转型
第十一章 英国民事、经济法律的转型
第十二章 英国社会法的转型
尾论
注释
致谢
索引
译后记