本书对于有关的重要史实作了考证与说明，主要是奉献给爱好历史的读者的，包括那些有强烈的求知欲，诸事都要问个水落石出的读者。它的作用主要有三个方面：一是纠正演义、戏曲、民间悖于史实之处；二是对小说写作所根据的史实有个交待；三是使读者把小说中艺术加工之处与有明文记载的史实区别开来。

《史记》辨明
世人多詈曹孟德挟天子以令天下，一代奸雄也。检《史记·殷本纪》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐官。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。”伊尹，忠臣耳。奸雄效尤，原忠臣所为，所谓忠奸，何以分明?
案：“挟天子以令天下”，乃张仪为秦惠王献策，同侪司马错非之：“劫天子，恶名也。”（《史记·张仪传》）然仪之世，非孟德之时。夫恶者，争名夺利固然，罔顾忠义则非。观**、君臣、忠义之概念，盖汉武独尊儒家，而规矩天下。《大戴礼记·曾子大孝》曰：“事君不忠，非孝也。”时孟德既孝治天下，必为人诟作奸雄矣。
按：司马错为秦国将军。司马迁所叙，乃移置《战国策·秦一》。
案：**，于是诸侯之治地称国，卿大夫之领地称家。然上有天子，故周室衰，楚王驱兵压境，定王使大夫王孙满抗争：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”（《左传-宣公三年》）
按：诸侯之国亦称邦。子张曰：“在邦必闻，在家必闻。”（《论语·颜渊》）斯邦者，诸侯国也。故《荀子·正论》曰：“可以有窃国，不可以有窃天下也。”（参阅《礼记·王制》）。
案：天下，归天子所有。天子，周王朝也。《国语·周语》谓晋文公“请隧”，图己死，以天子礼葬。为周襄王拒之：“大物其未可改也”，不能“变前之大章。”夫大章者，周礼也，分明不可逾。《论语》之“克己复礼为仁”，盖孔子患周室礼坏乐崩耳。
《论语·阳货》记载鲁家臣公山拂扰叛，召孔子，子路不悦，然子曰：
……

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《论语·乡党》谓孔子马厩焚，子惟问：〔伤人乎？不问马。〕马，小事而已。余问之，则顾已拙作，恰如其分。惶恐大言，或不仿佛？谬截先圣之言，窃作书名，有识之士必一笑了之也。