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中国伦理学史(图文版)/名家小史
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中国伦理学史(图文版)/名家小史

  • 作者:蔡元培
  • 出版社:山东画报出版社
  • ISBN:9787547427118
  • 出版日期:2019年02月01日
  • 页数:388
  • 定价:¥0.00
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    内容提要
    《中国伦理学史(图文版)》是我国伦理学史方面的奠基之作。蔡元培先生以独特的解读、洗练的语言勾勒出自先秦时期*清末中国伦理学发展史。介绍了我国各个历史时期伦理学界重要流派及主要代表人物,并阐述了各家学说的要点、源流及发展,亦对各时期的伦理学思想进行了褒贬不一、中肯独到的评价。
    文章节选
    《中国伦理学史(图文版)/名家小史》:
    三、以生物学之公例正快乐论之见解
    *于快乐、苦痛之价值,则当以生物学之说证明之。快乐也,苦痛也,其于人生有何等之关系,是生物学者所洞悉而无疑者也。
    苦痛者,生活破坏之现象也。故一切苦痛,每在其未尽破坏之前,而受之者辄逃避焉,或防御焉,以维持其生活也。今有二生物于此,其性质虽略相同,而独其苦痛之感觉,互有敏钝之别。是二者,于其维持生活之道,孰宜孰否,理*易睹,大抵钝于苦感者,不免猝见灭亡,而敏于苦感者,恒得巧避危害。故感觉性能之缺乏,直与感官之缺乏同其效果也。快乐者,关于食色机能之意识,随进步之途而生此现象者也。其始限于饮食若生殖之动作而已,及生物之进化,而饮食以前,若追迹角逐之为,生殖以后,若抚育子孙之事,亦皆有快感随之。是二者,普通动物之所同具,于维持生活有直接之关系,前者所以维持一身之生活,后者所以维持种族之生活者也。凡有机物之所以为生活者,在乎新陈代谢,常分泌其无用之原质,又吸收有用之原质而同化之,苟其吸收、同化之动作中辍,则生物死矣。种族之生活亦然,人皆有死,分泌其无用之原质也,而偿之以继嗣之生殖,继嗣之生殖中止,则种族灭矣。然则快乐之义如何耶?生物学者日:快乐者,所以诱导吾人,犹苦痛之警告吾人也。吾人由苦痛而知生活之所以被损,即由快乐而知生活之所以裨益,一则戒吾人以退避,而一则导吾人以进取,二者谓之认识善恶之原型可也。
    意志若冲动,有不含情智之分子者。鸡雏出卵,即能啄粒,非必苦于饥而快于食,其所由发动者,殆如岩石下坠,水晶凝结,植物生长,悉由自然力之所规定。生殖机能之冲动亦然,在下等动物,初无所谓苦乐之感也,及生活之进化,而感情亦随而发展。自高等动物以*于人,殆无不含有特别之感情者,此其感情,即因其生活动作之或有障碍,或有裨益,而生苦痛若快乐之现象,是也。在生物学别感情为苦感、快感二者,是犹分植物为草、木二类,其理不圆。正言之,则人类有一种感情,与机能之种类相当,而借以意识其机能者,而此等���情,本有苦乐之况味云尔。
    精神之生活,以渐进化,则又由感情而生智力。智力之职分,在即感情所营之动作而更**之,使意志知美恶之别,而有所取去是也。凡人官体之感觉,可谓之感情之储材。触觉者,创苦之感之材也。味觉者,消化食物以前之一作用,随吾舌之同化作用而生,所以先验食物之宜否者也,故味觉非快则苦,其于意志冲动也,非相同则相反。嗅觉者,又为味觉以前之一作用,即各物体之微子,流布于空气中,而先验其能否同化,果否宜于健康者也。视觉、听觉,不必摄取物质,仅于其物*微之运动,而认识其为何物,然其原始之职分,亦在识别各物之宜于健康与否,故亦含有快感、苦感之性质,惟不如味觉、嗅觉之明了耳。耳之识别物质,尤与意志冲动,非为直接,特间接识别之以向导意志而已。*于悟性,则由联合作用,本其已知之事物,而推及于所未知者,乃遂脱离感情之范围,而其职分,则亦在以其推知之物宜于健康与否者,向导意志,使知所取去焉。
    是故生物学者,不以快乐为人生专一之正鹄,而以之与苦痛对待,同为向导意志之作用。意志者,借快感向导之力,营一种机能以促生活之进步,是则快感也者,渐达*善之征候云耳。而持快感论者,乃即以征候为正鹄,试叩以苦痛之职何在,则未有不穷于置对者。快乐与苦痛,有不可离之关系,苦痛为避害之向导,其理甚明,然则快乐又宁非进取之向导耶?
    且又有一种事实,自生物学界观之,有决不能持快乐主义以解释之者,即吾人之冲动既已餍足,则快乐亦随而止是也。醉饱以后,更进酒食,则有苦而无乐;惟其有刺激口舌之力,故苦痛为之稍杀。牝牡之欲亦然,间有以生殖机关为纵欲之具者,障碍疾痛,随之而起,若犹不觉悟,则鲜有不丧其机能而失其生命者。
    ……
    目录
    中国伦理学史
    序例
    绪论
    **期先秦创始时代
    **章 总论
    第二章 唐虞三代伦理思想之萌芽
    (一)儒家
    第三章 孔子
    第四章 子思
    第五章 孟子
    第六章 荀子
    (二)道家
    第七章 老子
    第八章 庄子
    (三)农家
    第九章 许行
    (四)墨家
    第十章 墨子
    (五)法家
    第十一章 管子
    第十二章 商君
    第十三章 韩非子
    **期结论
    第二期汉唐继承时代
    **章 总说
    第二章 淮南子
    第三章 董仲舒
    第四章 扬雄
    第五章 *充
    第六章 清谈家之人生观
    第七章 韩愈
    第八章 李翱
    第二期结论
    第三期宋明理学时代
    **章 总说
    第二章 *荆公
    第三章 邵康节
    第四章 周濂溪
    第五章 张横渠
    第六章 程明道
    第七章 程伊川
    第八章 程门大弟子
    第九章 朱晦庵
    第十章 陆象山
    第十一章 杨慈湖
    第十二章 *阳明
    第三期结论
    附录
    戴东原学说
    黄梨洲学说
    俞理初学说
    伦理学原理
    伦理学原理序
    序论
    本论
    **章 善恶正鹄论与形式论之见解
    第二章 *善快乐论与势力论之见解
    第三章 厌世主义
    第四章 害及恶
    第五章 义务及良心
    第六章 利己主义及利他主义
    第七章 道德及幸福
    第八章 道德与宗教之关系
    第九章 意志之自由
    西洋伦理学家小传
    编辑推荐语
    《中国伦理学史(图文版)/名家小史》分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分,系统地介绍了中国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物,并阐述了各家学说的要点、源流及发展。该书是**部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作,阐述了从孔子到*阳明28位思想家的伦理思想,附录中列叙了戴震、黄宗羲、俞正燮三人的道德学说。
    此外,《中国伦理学史(图文版)/名家小史》还收录了《伦理学原理》。
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