《追怀故老——复旦中文系名师诗传》由复旦大学老系主任陈允吉先生著成，全书主体为十首五言古诗，系仿杜甫《八哀诗》而作，以此为主干，记述了复旦大学中文系郭绍虞、朱东润、陈子展、吴文祺、赵景深、张世禄、蒋天枢、刘大杰、刘季高、王运熙等十名杰出学者的生平、贡献和个人品质，并以详尽的传记式的注释作为枝叶，具体介绍他们的生平事迹、学术活动和高风亮节。诗后附录三篇文章作为补充，记述了复旦中文系的草创，中文系前辈名师的特点，陈允吉先生在复旦求学的经历等内容，展现了先辈名师的动人风貌，是宝贵的记录材料。

二十世纪五六十年代，我们系有好几个人同时在研究《诗经》《楚辞》。关于《诗经》的研究，在汉代就分齐、鲁、韩、毛诸家，蒋天枢先生是专主《毛传》的，连郑玄所作的《笺》亦觉得靠不大住。如果你过去问他：“要了解《诗经》，该读些什么书啊？”蒋先生就很严肃地告诉你：“别的都不要读，只要读陈奂的《诗毛氏传疏》，这一本就分量够大的了。”朱东润先生和陈子展先生，相对都不大喜欢《毛诗》，而是喜欢齐、鲁、韩三家，称得上是倾向于“三家诗”的。朱东润先生曾同我们说起，某一年有位学生写关于《诗经》的毕业论文，指导教师是蒋天枢先生，而蒋天枢先生对这位学生的论文颇有意见，因为他没有按《毛诗》的说法来阐释相关的论题，准备不给他通过。怎么办呢？朱先生和陈子展先生都是研究《诗经》的，就跟蒋先生一起讨论。他们看了论文觉得，文中虽然不采用《毛诗》的说法，但还算有点道理，是不是通过算了。蒋先生是不同意的，*后弄到表决。朱先生讲，显然我们倾向“三家诗”的有两个人，对蒋先生这个专主《毛诗》的一个人，两个“三家”两票，蒋先生只有一票，就通过了。所以这位学生总算可以毕业了。
《楚辞》研究也是这样。朱先生、陈先生都研究《楚辞》，但从方法和观点上看却有很大的不同。这两位导师带学生，对年轻人总是比较宽容的。我记得大概是点校《二十四史》的那段时间，我在看《五灯会元》，这跟中国的禅宗有关。朱先生称自己是积极的“儒家思想”，对有些年轻人开口闭口都是庄禅殊不以为然。他一见我在看《五灯会元》就付以哂笑，表示不屑。稍过一会儿，他觉得自己该讲点其他的，就说这个《五灯会元》也有它好的地方，比如有一处，有个老师对学生说：“你现在要往前面走，我在路上把你拦住，你怎么办？”学生说：“那我就把你推开去，一直往下走。”朱先生说：“这个老师好啊！你看，他重视培养学生独立行走的能力，你去挡学生的路，学生把你推开了，说到底还是你不对，你不能挡学生的路。”朱先生这一思想，体现在他后来指导学生的教学实践中。我觉得这样有好处，就是老师不强求学生要像自己，务必保持各人的个性，这样培养的学生就比较多样，能够往不同的方面发展。所以朱东润先生做学问很通达，他指导的学生不一定像他，现在陈尚君老师，他就和朱先生很不一样。
……

小引 郭绍虞先生 朱东润先生 陈子展先生 吴文祺先生 赵景深先生 张世禄先生 蒋天枢先生 刘大杰先生 刘季高先生 王运熙先生 ·附录· 漫谈复旦中文系的名师行谊与学术传统 复旦园中文专业课程听受记 关于中文系办学的几点断想 后记