本书由绪论、正文、结语三大部分组成。绪论部分总领全文，主要探讨了“乡土”小说的缘起、发展，阐述了新概念——“乡族小说”提出的必然性与必要性，并对这一概念的具体内涵进行了界定，对新概念的意义进行理论论证。正文共四章。**章主要研究了现代语境中乡族小说的演进轨迹及其多元形态。第二章主要研究新时期乡族小说的人物谱系。第三章主要研究新时期乡族小说的审美哗变。第四章主要研究新时期乡族小说与乡土民间文化的关系。结语收束全文。将新时期乡族小说置设于当代文学格局中，对其巨大成就和某些不足进行了检阅和评判。

第二章 新时期乡族小说的形象谱系
现代化道路使我国的整体经济状况得到迅速提高，家庭联产承包责任制的实行充分调动了农民积极性。享受**优惠政策的沿海沿江地区的农村经过十多年的改革，现代化建设卓有成效，它们率先摆脱贫穷进入小康。但是，中西部地区的农村，特别是“老、少、边”（指革命老区、少数民族聚居区、边远地区）地区的农村现代化建设起色不大，其中的绝大多数仍然处于贫困状态。1990年后，中国农村地区的经济状况形成一条东、西分明的断裂带。由于经济政策的差异、地理环境的差异以及农民本身能力的差异，中国农村贫富**分化日益明显，农民也逐渐分化成四类：**类是乡村“能人”，这类人容易接受新思想新观念，有个性有能力，敢于挑战陈规，其言行在当地具有一定的影响力。第二类是贫困群体。这里的贫困不只是物质的贫困，还包括物质精神双重贫困和道德贫困。物质贫困者由于客观或主观原因，无法或无力改变自己的经济状况，成为贫困**。双重贫困者由于物质贫���、知识贫乏和个体惰性造成自强意识消弭。道德贫困者常常是物质上的富有者，物质上的强势使他们改写了乡村的经济伦理和社会伦理。第三类是打工农民（“边缘人”），他们不愿死守土地，进入城市或其他地方谋生，有的历尽人间辛酸，有的则干得非常出色。农民的自由流动是现代农村的新现象，他们改写了多年来城乡关系疏离的状态，一定程度上改变了城乡社会结构。除这三类人物外，乡村也还有其他类型的人物存在，如刘醒龙的《凤凰琴》中那位艰难地挣扎于教育战线的余校长，身上蕴藏的大气和为山区教育事业奉献的精神令人钦佩；韩少功的《山歌天上来》中的毛三寅为民歌艺术而痴迷，《秦腔》里的夏天智为振兴秦腔费尽心血，他们可以说是乡村中的艺术型人才；而《爸爸爸》里的丙崽、《小鲍庄》里的捞渣则是文化象征型人物。这些人物对乡村教育、文化、艺术的传播和影响产生了相当大的作用，可以说代表了某种乡村精神。但是，就现实生存来说，前述三类人物在当下农村更具代表性，新时期乡族小说通过对他们的描写展示现代化在农村的进程以及农民自身的反应。根据乡族小说对人物形象用墨的多寡以及形象典型程度的大小，我将他们检索归类后作为一大谱系分别予以论述。
……

序
前言
绪论 概念的断裂与意义的生长
**章 乡族小说与“现代”语境
**节 乡族小说对“现代”与“传统”的阐释
一 中国农村进入“现代”语境的发生学考察
二 “现代性”的含义及其对乡族小说的影响
三 乡族小说中“传统”与“现代”的关系
第二节 新时期乡族小说的嬗变轨迹与多元形态
一 新时期乡族小说的递嬗演进
二 新时期乡族小说的发展轨迹
三 新时期乡族小说的多元形态
第二章 新时期乡族小说的形象谱系
**节 形象谱系之一：乡村宰制者
一 生存型“能人”
二 商业型“能人”
三 政治型“能人”
第二节 形象谱系之二：乡村女“能人”
一 叛逆型女“能人”
二 道德型女“能人”
三 事业型女“能人”
第三节 形象谱系之三：乡村贫困群体
一 “人穷志不穷”型群体
二 “人穷志也穷”型群体
三 “志穷人不穷”型群体
第四节 形象谱系之四：游走的“边缘人”
一 “边缘人”的兴起与农民形象的改写
二 忍让型“边缘人”
三 “自我”认同型“边缘人”
第三章 新时期乡族小说的审美哗变
**节 新时期乡族小说审美哗变(之一)
一 创作路向的转轨与“真实性”的重新阐释
二 现实主义写作与现代技巧的并置
三 写作姿态的转变与新形象的塑造
四 叙事视角的多元与跨文体写作
第二节 新时期乡族小说审美哗变(之二)：悲喜二重奏
一 肉身之痛与灵魂之美
二 生存之苦与精神之乐
第三节 新时期乡族小说审美哗变(之三)：话语资源的开发与共享
一 贾平凹小说中古语的现代神韵
二 “马桥”方言的文化底蕴
第四节 审美哗变之隐忧与反思
一 乡族长篇小说的衰落与写作的凝滞
二 文学精神的缺失与经典形象的缺席
三 苦难作为精神救赎
四 道德作为审美支柱
第四章 新时期乡族小说与乡土民间文化
**节 新时期乡族小说与乡土民间文化
一 “乡土民间文化”的概念
二 乡土民间文化的两种表现形态
三 乡土民间文化的存在形态及创造层级
四 新时期乡族小说与乡土民间文化
第二节 乡土民间的民俗礼仪：有意味的形式
一 乡土民间民俗礼仪的情感意味
二 乡土民间民俗礼仪的社会反思意味
三 乡土民间民俗礼仪的道德隐喻意味
第三节 乡土民间的传统艺术：末路中兴
一 乡土民间的说唱艺术
二 乡土民间的“杂类”艺术
第四节 乡土民间的神秘文化：民间信仰的终结
一 人对“神人”的信仰
二 人对自然的信仰
三 人对神鬼的信仰
结语：一个等待批判的概念
主要参考文献
后记

专家评语摘录
“乡族小说”的概念，是论文作者在“乡土小说”的基础上自创出来的，这个概念的提出本身即表现出很大的学术勇气与理论新意。目前， “乡族小说”还不是一个共识性的概念，但作者的自圆其说和缜密论证，给这一概念的运用提供了很好的基础。
“乡族小说”的**概念的确立，使这篇论文具有了一定的理论高度和独特的批评视野……
——自烨（中国社会科学院文学所研究员）
论文不仅有宏观的理论分析，而且亦有微观的文本解读。在大量资料的搜集和阅读中，论者将文本进行分类归纳，充分显示出其逻辑思维的严密性；同时，在具体的作家作品分析中，也显示出论者具有感悟能力的智慧。
——丁帆（南京大学中文系教授，博导）
（论文）显出几个可取之点：一是勇于探索的求新精神，二是长于对纷纭复杂的文学现象或文学文本进行综合归类，三是长于文本的细读与精读，四是以系统辩证思维评价新时期的乡族小说……
——朱德发（山东师范大学文学院教授，博导）
论者思路开阔，理论资源的广泛运用和小说文本的析谈融为一体，强有力地支撑起论文的整体结构，使论文具有较高的学术价值，对中国当代文学实践具有一定的意义。
——赵学勇（兰州大学文学院教授，博导）