本书是北京市哲学社会科学“十五”规划项目研究成果之一。该书通过文献考证、实地调查，研究藏族文化在北京传播的历史，及其对北京历史文化的影响。
该书主要内容共分11部分，另加附录。
一、随着元大都的建立，忽必烈与喇嘛教萨迦派教主八思巴的政治结缘，藏族文化开始在历史上的北京传布。
1247年，萨迦派高僧萨班携侄儿八思巴等赴凉州，代表西藏各地、各教派势力，与蒙古王阔端举行了历史上**的凉州会谈，西藏地方正式归顺蒙古汗国。萨班圆寂后，八思巴继承为萨迦派教主，并与夺得蒙古汗国大汗、后成为元朝开国皇帝的忽必烈政治结缘，被封为帝师。与此同时，历史上的北京随着元朝统一全国事业的发展而地位不断提高。至元九年（1272年）定为国都，称为“大都”，由金朝地方政权的政治**（金中都），上升为**京城，成为全国政治、经济、文化**。
二、帝师和一大批喇嘛僧为大都带来了藏族文化。
由于历史原因，藏族关于政治、历史、自然、文学、绘画、医药、科技等知识，都汇集于宗教，因此从一定意义上说，喇嘛教是藏族文化的载体，喇嘛是藏族文化的主要传播者。元朝崇奉喇嘛教，封赠八思巴和萨迦派的历任教主为帝师。同时，设置宣政院，掌

随着元大都的建立，忽必烈与藏传佛教萨迦派教主八思巴的政治结缘，藏族
文化开始在历史上的北京传布
13世纪的中期，随着元大都的建立，元世祖忽必烈制订、推行尊崇藏传佛教的政策，大批藏族高僧由西藏高原来到京��，于是，以藏传佛教为载体的藏族文化，开始在历史上的北京传布。这是许多人都知道的历史事实。但是，要具体说明这个问题，则是一件很不容易的事情，它需要做长期的、艰苦的考察、研究。为此，我们不得不借助于历史学、考古学的研究方法，透过沉沉漫漫、迷雾笼罩的时间隧道，揭示那历史的一页又一页，并将它展示给读者。
一、元大都的建立
公元l206年，在中国漠北草原的斡难河（今蒙古鄂嫩河）源发生的一件大事，永远“定格”在历史老人的记忆中——因为它大大影响了中国历史的进程。这对于现代人来说，是一件非常、非常遥远的事情了，但是借助于历史科学的抽象力，我们仍然可以想象那壮观的一幕：在“风吹草低现牛羊”的广阔草原上，万骑云集、人头攒动，迎风猎猎的九斿白旗，在蓝天白云下格外引人注目。在这蒙古各部举行的忽里台大会上，铁木真被推举为蒙古国大汗，号“成吉思汗”。刀矛马鞭齐举，遮天蔽日；欢呼呐喊，震山动地。这似乎是宣告天地，中国历史的一个新时期——“大元”王朝即将来临。
成吉思汗胸怀大志，谋勇兼备，史家有“深沉大略，用兵如神”之誉。他顺应历史潮流而动，经过20年艰苦卓绝的斗争，统一了蒙古各部，又攻金灭夏，西征中亚，为元朝的建立奠定了坚实基础，因而被尊为太祖。
……

前言
随着元大都的建立，忽必烈与藏传佛教萨迦派教主八思巴的政治结缘，藏族文化开始在历史上的北京传布
帝师和一大批藏族僧人为大都带来了藏族文化
建立藏传佛教寺庙，把藏族文化写在了大都的蓝天
**“做好事”，藏族文化笼罩在香烟缭绕中
藏族文化在元大都结硕果，中国文化史上添奇葩——蒙古国子学和藏汉文大藏经对勘
明清两代崇奉藏传佛教，一大批藏族喇嘛长驻北京
明清两代遍布京城的藏传佛教寺庙
大、小金川一批藏族成为北京的**居民
藏族文化为**园林添彩
故宫秘藏的藏族文化
藏族文化融人老北京的社会风俗中
附录 民国初期藏族文化在北京的传播
后记
主要参考书目