本书将弥尔顿的史诗《失乐园》的解读置于17世纪后宗教改革及新教神学的背景之下，剖析作者对自由、救赎、原罪、归正等核心神学问题的阐释。弥尔顿通过撒旦、比列和亚必迭等为首的反叛天使之口向世人呈现并批判了以撒旦为代表的“魔鬼神学”，又借助对阿民念、亚目拉督派的普救论和“上帝的自由”等概念的分析，隐晦地表达了对“异端”神学——阿民念神学的支持，*后通过亚当和夏娃与上帝和解，他又将重生的希望还给了人类。

绪论 **节 国内外对《失乐园》研究 一、欧美弥尔顿研究的发展趋势 二、国内研究现状分析 第二节 《失乐园》中的神学观念 一、奥古斯丁神学中的自由观 二、加尔文宗神学观 三、改革宗正统神学观 四、阿民念神学 第三节 弥尔顿的《论天主教义》 小结 **章 《失乐园》中的魔鬼——加尔文神学家的化身 **节 异教徒撒旦的形象是魔鬼神学的鼻祖 第二节 魔鬼神学里的上帝是天国的暴君 第三节 魔鬼神学中的宿命论与弥尔顿的神义论 第四节 显形的魔鬼是上帝的反面参照物 小结 第二章 《失乐园》中的宿命——自由主导的预定恩典 **节 普遍拣选是完全恩典的不同程度的呈现 第二节 遗弃是人对上帝的恩典拒绝的结果 第三节 注定的自由是对**宿命论的全然否定 小结 第三章 《失乐园》中上帝的自由——人的自由的基础与前提 **节 创世是上帝自由的偶然行为 第二节 耶稣的诞生与奉献是上帝意志的偶然行为 第���节 造物的自由是上帝**自由的流溢 小结 第四章 人的自由——正教与异端的焦点之争 **节 必然性是真正自由的绊脚石 第二节 非必然性是中立的自由的必要条件 第三节 自由的随意性是神义论的**体现 第四节 人的堕落是人的自由和自主的选择 第五节 被奴役的自由是一切“暴政”的根源 小结 第五章 归正——自由对先在恩典的选择 **节 普遍的先在恩典是恢复和维持自由的依靠 第二节 亚当和夏娃的归正是上帝的恩典与人的自由共同作用的结果 第三节 持续归正是恩典支撑下亚当和夏娃实践自由的表现 小结 结论 参考文献 后记