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中国哲学史(上下)/普通高等教育十五国家级规划教材
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中国哲学史(上下)/普通高等教育十五国家级规划教材

  • 作者:刘文英
  • 出版社:南开大学出版社
  • ISBN:9787310017997
  • 出版日期:2006年01月01日
  • 页数:509
  • 定价:¥43.00
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    内容提要
    本书是配合“面向21世纪哲学专业课程体系和教学内容改革”,为哲学系本科生学习中国哲学史而编写的一部教材。也可以作为其他专业选修或自学中国哲学史的参考书,还可以作为外国留学生习中国哲学史的入门书。我们力求反映改革开放以来中国哲学史学科的新成果和新面貌,从整体上系统地梳理中国哲学的历史脉络,全面地展现中国历代哲学的丰富内容,尽可能突破旧的思想模式,实事求是地埋揭示中国哲学史的普遍价值和民族特色。
    中国哲学是中国文化产物,是中华民族的精神创造。反过来,中国哲学又是中华文化的灵魂,是中华民族精神的集中体现。中国文化丰富多彩的内容,不但为中国哲学提供了肥沃的思想土壤和优美的人文环境,而且直接孕育和诞生了中国哲学,并一直滋润着中国哲学的进步和发展,源源不断地为它提供思想营养和精神资源。
    文章节选
    **章 中国哲学的萌芽
    (史前*夏殷时期)
    中国哲学的萌芽,有赖于中华先民精神文化的发展,更直接地则受到原始思维水平的制约。就其具体内容而言,分别表现在中华先民的创世神话、宗教信仰和实践智慧中。
    **节 中华先民原始思维的发展
    原始思维*基本的特征,就是以意象而非概念作为思维的基本要素。意象是具有某种意义的、观念性的形象,它能分解,又能组合。例如羊的意象就可以分解为羊头和羊身两个意象,而羊头和人身两个意象又可以拼接起来,先民的羊图腾就是这种拼接起来的意象。在其他宗教性的和艺术性的形象中,也都能看到意象分解与组合的种种表现。意象还可以类化,类化后的意象也有一定的抽象性与概括性。如牛之名或牛头的意象,即超越了个别的牛,而表示牛一类或类似牛的对象。兵、戈一类的实物意象,不但可用它们表示这些武器本身,还可以表示战争或挑战。而衡量原始思维的发展,就是看其意象的活动能力与活动水平。
    在漫长的旧石器时代,猿人的思维尚不能离开直接的制作活动,但意象水平仍在缓慢地提高。考古学家从四川巫山人、云南元谋人、陕西蓝田人以及其他有关遗址中,发现了大量人工制造的工具。由此可以肯定,这些先民的头脑中已经出现了制造工具的目的意象,有了被制造出来的刮削器、尖状器、砍砸器等工具意象,自然还有作为劳动对象的种种石料意象。有些石器已经有一定的分工,从中也可看出先民意象分化或分类的某种能力。北京猿人是晚期直立人中***的代表,他们事先从几公里外把石料搬到他们居住的山洞里,对不同的石料有不同的加工工艺,他们的石锤和石砧已有固定化的趋势。 中国哲学是中国文化的产物,是中华民族的精神创造。反过来,中国哲学又是中华文化的灵魂,是中华民族精神的集中表现。中国文化丰富多彩的内容,不但为中国哲学提供了肥沃的思想土壤和优美的人文环境,而且直接孕育和诞生了中国哲学,并一直滋润着中国哲学的进步和发展,源源不断地为它提供思想营养和精神资源。中国哲学诞生之后,作为中国文化有机的与特殊的组成部分,它又凝聚着中华民族的实践经验与精神智慧,表现了中华民族特有的感���和意志,并把中华民族特有的价值观念理论化和系统化。几千年来,中华民族为什么能创造出灿烂辉煌、气势恢弘的东方文明?为什么在饱经忧患和屡遭挫折之后,能够不断自我更新,走向胜利,仍然自立于世界民族之林?当然是因为中华民族有一种“自强不息”的毅力与意志,有一种“厚德载物”的胸怀和气魄。然而,这种伟大的民族精神,只有通过中国哲学的提炼、集中、加工和理论化,才能从感性上升到理性,从自发变为自觉,从而成为一种强大的、经久不衰的精神力量。
    中国哲学具有非常悠久的历史。伴随中国社会和中华文明的前进步伐,中国哲学迄今已经延续了三千多年。早在史前时代,我们从先民的创世神话和宗教信仰中已经可以看到中国哲学的萌芽,而黄帝及尧、舜、禹诸先*的实践智慧则为中国哲学的诞生提供了更重要的思想资源。公元前11世纪的殷周之际,是中国哲学的开端时期,其标志是《周易》古经的成型,箕子《洪范》的传授,还有周公提出的敬德观念与礼乐观念。从此,中国历代都有一批**的哲学家,他们以圣人、贤者、智者、隐士、名士等等不同身份,在中国大地上立言立教,讨论宇宙与人生的根本问题。他们的思想前后相继,汇成了中国哲学史的长河。大体说来,整个西周与春秋战国时期是中国哲学开拓和探索的时期。
    目录
    中国哲学史(上卷)
    编者说明
    导言
    **编 中国哲学的萌芽与开端(史前*殷末周初)
    **章 中国哲学的萌芽(史前*夏殷时期)
    第二章 中国哲学的开端
    第二编 中国哲学思想的开拓与哲学学派的形成(西周*春秋战国之际)
    **章 先哲们的思想开拓
    第二章 老子的道论与道家学派的形成
    第三章 孔子的仁学与儒家学派的形成
    第四章 孙武的“知彼知已”与兵家哲学
    第五章 黑子的“兼爱”与墨家学派的形成
    第三编 百家争鸣与诸子哲学的活跃(战国时期)
    **章 《五千言》与道家哲学的新趋向
    第二章 黄老学派对道家哲学的发展
    第三章 子思、孟子对儒家哲学的发展
    第四章 庄子学派对道家哲学的发展
    第五章 名辩思潮与名家哲学
    第六章 后期墨家的哲学思想与名辩逻辑
    第七章 《易传》的形上追求与辩证法思想
    第八章 阴阳家的宇宙图式与历史观
    第九章 荀子对儒家哲学的发展
    第十章 商鞅与韩非的法家哲学
    第四编 儒家经学的统治不同的哲学倾向(两汉时期)
    **章 汉初的黄老之学与儒家哲学
    第二章 《淮南子》的哲学倾向
    第三章 董仲舒与今文经学的哲学特点
    第四章 谶纬的神学特征
    第五章 扬雄的“法言”与“太玄”论
    第六章 桓谭与古文经学的哲学倾向
    第七章 *充“疾虚妄”的哲学精神
    第八章 *符、仲长统的社会批判与哲学思想
    第五篇 玄学的兴盛与道教、佛教哲学的形成
    **章 何晏、*弼的“贵无”论
    第二章 阮籍、嵇康的“自然无为”论
    第三章 裴頠的“崇有论”
    第四章 郭象的“独化”论与“玄冥之境”
    第五章 葛洪、陶弘景的道教哲学
    第六章 佛教的传入与僧肇、慧远的佛教哲学
    第七章 形神之辨与范缜的《神灭论》
    第六編 儒、道、佛三大哲学思潮的消长与互动
    **章 五通的“三教河一”论与哲学思想
    第二章 孔颖达的儒家经学哲学
    第三章 天台宗与唯识宗的佛教哲学
    第四章 华严宗的佛教哲学
    第五章 禅宗的佛教哲学
    第六章 成玄英与司马承祯的道教哲学
    第七章 李筌的“盗机”论与军事辩证法
    第八章 柳宗元、刘禹锡的儒家哲学与天人新义
    第九章 韩愈、李翱的儒家哲学及其新的趋向
    第十章 《无能子》与《化书》的哲学思想
    中国哲学史(下卷)
    第七編 宋明新儒家的发展与不同的哲学派别
    第八编 宋明理学的衰落与中国古代哲学的终结
    第九编 中国近代哲学的精神困惑与探索历程
    第十编 中国现代哲学的不同思潮与理论创造
    ……
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