以史为鉴，可以知兴替，这是中国人的智慧。毋庸置疑，当下中国仍处在“三千年未有之变局”中，无论家庭、社会还是**层面都潜藏许多问题。如何解决这些问题，并化解潜在的危机?这是当下很多人关注并求解的世纪难题。从历史的角度予以观照，审视中园ｊ了人五千年来的思想与行为走向，对于破解当下的现实难题，或许会提供一条积极的思路。本书创见性地归纳了古代中国人对于家庭、社会与**三类角色的实践过程，努力为身陷“角色困惑”的当代中国人探求一个实现自我并满足公众期许的人生方法。

**部 一切的基础
一 母亲：被忽视的传道者
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”唐代诗人孟郊的这一首《游子吟》可以说唱出了古代中国母亲赞歌的*强音！在诗人的心中，母亲就像春天的太阳，普照世间万物——这不是诗人的虚美，而是一种事实。包括孟老夫人在内的古代中国母亲，不只是生命的养育者，还是美德的传播者与文化的延续者。她们对子女的训教，形成一种纯美的“母训文化”——中国传统*重要的部分。
周襄王十六年（公元前636年），按照孔夫子的纪年方式是鲁僖公二十四年，晋国，流亡在外19年的公子重耳在秦穆公的护送下回国即位，史称晋文公。
晋文公元年，事件频发。先是周王室内乱，周襄王的弟弟姬带起兵作乱（他私通王嫂被发现，周襄王废王后，姬带奔翟，“冲冠一怒为红颜”，率领翟国军队攻击周��王），周襄王不敌，逃亡郑国，同时向晋国求援。此时，晋国局势尚未稳定，重耳的前任晋怀公（即他的弟弟晋惠公姬夷吾之子姬圉，在位仅一年）的旧臣吕省、郤芮等担心因为曾经阻止重耳回国而被杀，不愿归附，阴谋火烧王宫，趁乱杀死重耳。重耳对此事一无所知，毫无防范。幸亏宦官履鞮通报，才侥幸逃过一劫，远赴秦国，向秦穆公借3000兵平定内乱。这时，重耳虽然有意出兵勤王，却忧虑再次内乱，就大加赏赐，以收买人心，不料忘了介子推。
《东周列国志》中有一则“割股啖君”的故事：晋献公的宠妃骊姬谗杀太子申生之后，公子重耳害怕祸及自身，逃往齐地。途经卫国，卫文公吩咐城门校尉不许放他人城。不得已，一行人只能绕道而行。途中饥饿难忍，咎犯、赵衰等随从采野菜煮食，可是习惯了锦衣玉食的重耳难以下咽，正皱着眉，忽然见介子推端来一碗肉羹给他，重耳感觉味道好极了。吃完后，才记起来问：“此处何从得肉？”“臣之股肉也。”介子推平静地说，“臣闻：‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。’今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳听了，呜咽说：“亡人累子甚矣！将何以报？”介子推淡然道：“但愿公子早归国，以成臣等股肱之义，岂望报哉？”
事后，重耳忘了封赏他，介子推也不介意，说：“晋献公一共有9个儿子，如今只有重耳一个人还在。晋惠公、晋怀公不行道义，身边没有一个亲近的人，国内的百姓、国外的诸侯都鄙弃他们，但上天并没有断绝晋国的香火，而是给了它一位合格的君主。现在，能复兴晋国的，除了重耳还有谁呢？这些都是上天的安排，随从认为是自己的功劳，不是很荒谬吗？偷取别人的财物叫做‘贼’，何况贪污上天的功劳？臣下遮盖罪过，主上赏赐奸佞，上下互相欺骗，我怎么能和他们一样？”介老夫人听了，说：“你真的这么想吗？以后再没机会了，可不许后悔啊！”介子推说：“他们已经错了，我还仿效他们，罪过就更大了。”介老夫人说：“总该让人知道你的情况吧。怎么样？”介子推说：“语言，犹如一个人身上的花饰，身体都隐藏了，花饰还有用吗？装上花饰，无非为了显露自己。”介老夫人说：“你真的能像你说的那样做吗？那我愿意和你一起隐藏。”至死，母子俩再也没有现身。《史记》卷39《正世家》
在传统中国社会，做到像介子推一样并不难，范蠡、张良、李泌都功成身退，然而，如介老夫人一样却不容易。“母以子贵”可以说是古代中国母亲的**心愿，而介老夫人舍得放弃，甘愿平凡，是一种光风霁月的人格境界！换作今人，岂一个“争”字了得？
楚宣王时，将军子发率军攻秦，中途绝粮，派使者向朝廷告急，督运粮草，顺便帮他去探望自己的母亲。子老夫人见到使者，关心道：“士兵们现在都吃什么？”使者不无悲戚地说：“战友们以野麦为食。”“那你们的将军呢？”子老夫人接着问。“将军还好，每天都有鱼有肉。”使者恭敬地说。
不久，子发凯旋归来，子老夫人却不让他回家，派人数落说：“你应该听说当年越王句践伐吴的故事。曾经有人献给他一坛美酒，他没有自己享用，让人从上游倒人江中，让士兵们可以在下游一起分享。味道虽然平淡，但士兵们因为感激而更加勇敢。后来，又有一次，有人送给他一盒糕点，他还是和士兵们一起分享。数量虽然不多，过了咽喉就没有了，但士兵们因为感动而更加团结。如今，你身为将军，每天早晚大鱼大肉，士兵们却以野麦为食，凭什么呢？你让士兵们出生入死，自己却不能同甘共苦，即使打了胜仗，也不值得称道，只是侥幸。这样的将军，不配做我的儿子。”子发听了，惭愧万分，再三向母亲谢罪，老夫人才原谅了他。【《列女传》卷1《母仪》】
孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们无疑都热爱自己的母亲，但是否同样热爱他人的母亲呢？我们无疑都关心自己的孩子，但是否同样关心别人的孩子昵？一个和谐的社会，无疑不能只要前者，而不要后者。换言之，“仁”并没有高不可攀，只是一种尊老爱幼、推己及人的态度。 孟老夫人“三迁”、“断杼”的故事流传至今，不过，这只是故事的上半部分，还有下半部分：孟子听从了母亲的教诲，从此不合昼夜，刻苦学习。他师从孔夫子的嫡孙子思先生，研习经典，逐渐成长为继孔夫子之后的新一代大儒（后世称“亚圣”）。齐宣王拜他为客卿，待以上宾之礼。他却没有贪图安逸的生活，经常忧容满面。孟老夫人看见，就问他：“孩子，你怎么了？”孟子回答说：“孩儿听说君子立身处世，不受无功之禄，不贪富贵虚华。如今，我的政治主张不被采纳，孩儿想再次出门，游说列国，又担心母亲您年纪大了，身边没有人照顾。”孟老夫人说：“妇道人家没有安定天下的志向，一如《易经》上说：在家照顾家人饮食、奉养公婆、收拾家务就好。何况，女人在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这是礼数，你又担心什么呢！”【《列女传》卷1《母仪》】《韩诗外传》上说：“子之圣即母之圣。”孟老夫人教育的不只是孟子一个人，还有天下的母亲。
还是齐宣王时，宰相田稷子私下收受了下属奉送的2000两黄金，打算回家孝敬母亲。田老夫人没有接受，反而质问他说：“你的俸禄从来没有这样多，这是别人给你的贿赂吗？你老实告诉我，这些钱是哪里来的？”田稷子不敢隐瞒，老实说：“是下属送的。”田老夫人正色道：“作为一名士大夫，应该洁身自好，不存非分之想；实事求是，不欺上瞒下。凡不合正义的事坚决不做；不合法理的利从来不带回家。如今，大王让你担当重任，给你足够的俸禄奉养家人，你的言行就必须恪守臣道，竭尽所能、清正廉明、忠贞不渝，只有这样才能使**远离祸患。如今，你反其道而行，这是不忠。为臣不忠，就是为子不孝。不义之财，不是我想要的；不孝之子，也不是我的儿子。你走吧！”田稷子听了，惭愧不已，即刻退还了收受的黄金，并自行去向齐宣王请罪。齐宣王听了，为田老夫人的节操感动不已，不仅赦免了田稷子，而且让他继续担任宰相。【《列女传》卷1《母仪》】
《113唐书》卷91《崔玄啼传》记载：在崔玄啼（？-705，本名晔，因避武则天祖先讳，改名玄啼。是武则天、唐中宗两朝宰相。唐中宗时封博陵王。一生以清廉、恭谨闻名）踏进仕途后，崔老夫人经常告诫他说：“小时候，我看见那些为官的堂兄弟，时常拿回金银布帛送给伯父母。伯父母只知高兴，从来不问东西从哪里来。如果他们是用自己的积蓄买的，这未尝不是一种孝心；如果是通过不正当途径得来，那就好比偷盗未被发现一样，怎能不心生愧疚呢？从前，陶老夫人坚决不受鱼鲜之馈，就是这个道理啊！你现在拿着丰厚的俸禄，享受无上的荣耀，如果不尽心帮助陛下治理**，怎么做天下人的榜样呢？”母亲，不独为生养之人，还应该是孩子的道德之师。所谓言传身教，唯有如此，才可能望子成龙、望女成凤。
汉武帝逝世后，幼子刘弗陵即位，史称汉昭帝。汉高祖刘邦的长子、齐王刘肥的后裔、齐孝王刘泽不服（昭帝即位时年仅8岁），纠结封国豪强谋反，**步计划是刺杀青州刺史。刺史隽不疑发现了他们的阴谋，迅速把他们逮捕归案，制止了一场可能波及全国的动乱，因功擢京兆尹。
在任期间，他每次外出巡视、提审囚徒回来，隽老夫人的**句话总是问：“今天有平反的吗？有机会生还的有几个人？”如果平反的囚徒多，隽老夫人就高兴，饭也吃得多一些；如果没有平反的，隽老夫人就生气，吃不下东西。那时，隽不疑为官虽然很严厉，却也不失仁厚。史载：“隽不疑……治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。”无论部属还是平民，都敬畏他的威仪，敬重他的信用。【《汉书》卷71《隽不疑传》】
……

自序
**部 一切的基础
一 母亲：被忽视的传道者
二 父亲的问题
三 兄弟姐妹关系对历史的影响
四 作为大夫的历史标准
五 妻子的两难：相信他的未来还是即刻抛弃他
六 儿女的孝与不孝和他们的人生成就…
七 两种婆婆
八 媳妇：如何赢得丈夫家族的热爱与全社会的尊重
九 幸福夫妻的非物质基因
第二部 原力
十 男人：一个逐渐迷失的群体
十一 接近**的女人
十二 做朋友不容易
十三 同志的真相
十四 吃斋、念佛、去庙宇朝拜的人不都是真教徒
十五 殉道：一场又一场**的悲剧
十六 爱国者的代价
第三部 大历史的边缘
十七 大臣里的小臣：大人物的非正常死亡报告
十八 所谓元老：一种持续的反作用力
十九 自我失控的继承人
附录 中国世家子简表
二十 无可遏制的悲情：权力世俗化的结果
第四部 和谐社会的稳定结构
二十一 中国君王的三种境界
二十二 “王时代”的**夫人
二十三 何谓大臣：政治**的责任与勇气
二十四 将军的选择和他们所改变的历史
二十五 成为“父母官”的可能性
二十六 法的精神
二十七 神坛上的老师
二十八 两个医生的境界
二十九 走在正义前面的商人
三十 科学家与技术利润
三十一 诗人与浪漫无关
三十二 作家们的相同命运
三十三 古典艺术家的非艺术行为
三十四 *后一群知识分子
三十五 侠客：一个民族的旧梦
三十六 中国人的高度
第五部 新希望
三十七 非技术原因失败的改革者
三十八 两千年来中国国民之变化
三十九 秩序失控及社会与文化转型中的光芒

母亲：被忽视的传道者
男人：一个逐渐消失的群体
大臣里的小臣：大人物的非正常死亡报告
所谓元老：一种持续的反作用力
无可遏制的悲情：权力世俗化的结果
何谓大臣：政治**的责任与勇气
侠客：一个民族的旧梦