本书收入贾平凹幽默散文46篇,幽默小说数篇,这些作品从各个角度反映、解剖社会及社会大变革中各色人等的生活形态,探索人性在传统文化桎梏下的抗争和人性的复杂性。这些作品的共同点就是充满了机智和诙谐。这是贾平凹作品又一个十分明显的艺术特征。

听来的故事
小楚
笑口常开
名人
看人
闲人
弈人
龙年说龙
朋友
牌玩
吃烟
饮者
美食家
手术
人病
动物安详
秃顶
敲门
治病救人
答人问奖
忙人
好读书
坐佛
说话
我的老师
关于女人
说家庭
说孩子
说美容
说房子
长舌男
说奉承
说死
说打扮
说请客
说花钱
说生病
鸡蛋
喝茶
说球迷
辞宴书
**马河声
五十大话
在五十岁生日宴会上的致辞
答《各界导报》记者关于在西安看路球的提问
茶事
饺子馆
太白山记
玉满堂
两个**男人

贾平凹 武断的长舌男

李建国



贾平凹的新书《长舌男》面世不久便荣登畅销书榜第二名。该书取名于书内一篇散文《长舌男》,显然系作家用以自诩。

“长舌男”是**作家,文学功底了得。他的观察细致入微,世间冷暖,人性的复杂,在他笔下都有着深刻的反��:“我曾经问过许多人,你知道你娘的名字吗?回答是必然的。知道你奶的名字吗?一半人点头。知道你老奶奶的名字吗?几乎无人肯定。我想,真可怜,人过四代,就不清楚根在何处,世上多少夫妇为‘续香火’费了天大的周折,实际上毫无意义。”(《说孩子》)“人性里*大的可悲之处是不能享受平等。试想,我们作为一个平头百姓,平日里看不惯以权谋私,看不惯不公正的发财,提意见呀闹斗争呀地要平等,可是彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的*平等的死到来时,却不肯死。”(《说死》)

他的见解深刻而独到,在他看来把全部希望寄托在儿女身上是悲哀:“愈是这般强烈地要培养儿女的人,愈是这人活得平庸。他自己活得没有自信了,就寄托儿女”(《说孩子》);在他看来阿谀奉承盛行的内在原因乃是由于:“每一个生命之所以是生命,是有其自信和自尊的,一旦宁肯牺牲自己的自信与自尊去奉承,那就有了企图”(《说奉承》)……

贾平凹显然不是巴尔扎克式严格意义上的现实主义作家,他的风格类似于上个世纪的三十年代以郁达夫为首的创造社的“自叙传”创作风格。这使他在散文创造中有着得天独厚的优势,他执著地描述自己的感觉,如此坦率,如此真诚,如此不加掩饰,以至于有时显得十分粗鄙,甚至过于武断,令人讨厌。如写女人对男人的态度时说:“她们*看不起那些献小殷勤的男人,却会调动这些小殷勤而**自处,她们更清楚对她们不献小殷勤的男人反倒更深爱着她们”(《看人》)。献殷勤的男人就不爱,不献殷勤的男人反而真爱,这是什么逻辑,完全凭自己个人感受生出的武断之辞!写农民的私心:“以前的有些农民出门在外,要拉屎都要憋着跑回去,拉在他家的茅坑里,憋不住的,拉下来也要用石头溅飞,不能让别人捡拾去”(《说房子》),固然是生动形象,但粗鄙的近乎恶心。

贾平凹是一个重视感觉的作家,这也是一本充斥着个人的感觉的书,他并不能够保证自己的感觉时时敏锐、新鲜,有些地方过于迟钝、呆滞,有些东西道听途说,而且他的东西缺乏足够的理性,缺乏灵魂的深度,他的痛苦只是凡人的痛苦,他的欢乐只是凡人的欢乐,所以适宜像我们这样的凡人阅读。阅读吧,平凡的人们!

《人民网》




在中国现代和当代文学史上,幽默散文的遭遇可谓大起大落。早在五四时期,幽默散文的地位就很高。周作人在他那本**的新文学大系散文集导言中特别指出,五四散文的两个源头,一个是明人的性灵小品,一个是英国的幽默随笔。从创作实践来说,五四散文的成就,鲁迅在新文学小说集序言中说,比之五四小说和诗歌的要高。鲁迅本人就是一个幽默散文的大师。不管是社会批评和文明批评为主的杂文中,幽默是他风格的显著特征。