系统政治学
( ISBN:9787010034263 )
定价:¥25.80
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出版日期:2001年07月
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页数:419
本书以系统论方法为经,以马克思主义基本理论和国际国内的重大政治理论问题为纬,运用现代科学的研究方法,从全新的视角,阐述了对当前一些重要政治理论问题的新观点。最大特色就是告诉读者用系统思想和方法来学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论,来认识中国特色社
定价:¥46.80
旧书普通用户价:¥18.70
出版日期:2000年01月
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页数:619
书法这个地地道道的国粹,千年以来在中国文化中都占有着举足轻重的地位。直至今日,依然有人在强调“字如其人”,也就是说通过一个人的书写笔迹,可以看出一个人的性格与学养。于是魏晋以后,书法竟成了士大夫们品德、修养的评判依据,一张纸、几个字也成了人们顶礼膜拜的对象……(有图噢!)
作者自述:
我在教学中一贯主张从宏观入手,再作微观摸索,以使所研究的对象确定其坐标位置。本书是我近年来对博士生、硕士生教学中的一个重要内容,现把它整理出来,正好就是有关书法理论的一个学科课题。石彦伦先生随我多年,帮助我通编细理,敷衍总纂,尽心尽力。各章执笔者如下:
先秦时期:陶永祥
秦汉时期:杨秀付
魏晋南北朝时期:石彦伦
隋唐五代:叶培贵
宋元时期:何学森
明代:李永忠
清代:甘中流
初稿既成,刘守安教授又对全稿作了详细审修校阅。甘中流也作了许多具体工作。人民出版社张润生先生为编辑此书付出了很多精力,当致谢意。书中插图主要采自《中国美术全集》、《中国文化史图鉴》等书;书中许多专题,皆各门专家研究成果,我们谨作学习心得引用过来,虽不—一道及,但功在诸贤,故深致感谢。
——欧阳中石
定价:¥2.60
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出版日期:2000年03月
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页数:
定价:¥28.00
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出版日期:2001年08月
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页数:486
本书作为教育部“九五”重点社科基金规划项目的最终研究成果,历时四年时间才得以完成。全书共十一章,第一章回顾了关贸总协定的产生与发展、乌拉圭回谈判及世贸组织创立的历程;第二至四章主要介绍了世贸组织的基本内容,包括世贸组织的有关协议及其管辖范围,世贸组织的基本原则与运行机制,世贸组织的作用与发展趋势等;第五章分析了世贸组织与发展中国家之间的关系;第六章回顾了中国加入世贸组织的谈判,并对“入世”前景作了展望;第七至十一章主要阐述“入世”对中国经济发展的影响,具体包括对中国经济体制的影响、对中国主要行业的影响、对中国市场体系发育的影响、对中国企业的影响以及对中国外汇管理的影响。
定价:¥42.00
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出版日期:2010年08月
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页数:287
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定价:¥28.00
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出版日期:2001年01月
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页数:
定价:¥80.00
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出版日期:2006年12月
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页数:1231
《上帝之城》全书共有22卷,可以分为两大部分。第一部分包括前10卷,主要批驳异教徒对基督的责骓,重评罗马史,认为罗马的毁灭是咎由自取,与基督教无关。第二部分包括十一卷至第二十二卷,较为系统地涉及历史观。具体说来,第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源,或“上帝之城”与“世俗之城”的来源;第十五卷至第十八卷阐述了人类历史的发展过程;第十九卷至第二十二卷阐述人类历史的结局。
《上帝之城》篇幅巨大,论题重复、思想矛盾之处时有发生,很难用今日的学术标准去断言这个文本中有一个严密的思想体系。奥古斯丁多变的生活轨迹与复杂的思想历程是造成这一现象的重要原因。他本人也曾说自己是一个“随着生活进展而写作,又在写作中进展”的人。但毕竟,这是奥古斯丁的一部晚期著作,其中的内容融会了他一生中的主要思想,因此可以说《上帝之城》是“奥古斯丁思想的成熟之花”,是他一生思想的结晶。
定价:¥2.10
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出版日期:2007年01月
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页数:28
定价:¥23.20
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出版日期:1999年12月
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页数:397
本书将根据历史的和辨证的观点对休谟哲学作具体的分析和评价,阐明它的意义和影响,为此,本书在内容和结构方面有如下安排。
(一)本书将对休谟哲学作出比较全面的考察和评述,但不是、也不可能面面俱到,而是有所侧重。
(二)本书将特别注意对休谟哲学原著的考据和研究,力求在休谟的本来意义上准确理解和把握他的学说。虽然要做到这点颇有难度,尤其对于休谟的公认难读的著作,则更显其难,但是,认真在原著上下功夫,是准确理解一位哲学家思想的最基本的方法。正因为休谟的著作容易引起误解,坚持研究他的原著就显得更加重要了。
(三)诚如休谟哲学的一位研究者所说,休谟的著作是“文如其人”,因此,为有助于理解休谟的哲学思想,本书专设一章介绍休谟的生平和著述,并将休谟的主要哲学著作的写作和出版情况作为附录列于书后。
定价:¥34.20
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出版日期:1983年10月
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页数:784
中国哲学源远流长,已经有了近三千年的发展历史。把中国哲学史建立为一门科学,距今不过五十多年。五十多年来,中国哲学史这门学科受到国内政治经济发展的总形势的影响,有时繁荣和前进,有时停滞和倒退,但总的趋势是前进而非倒退。
本书写的是一家之言,不求每个章节字数按比例分配。作者认为重要的,或研究得比较多的问题,就多讲;认为不重要或没有多少新见、学术界都已注意到或讲得烂熟的问题,作者就少讲或不讲。因此,对各个哲学家和哲学流派之间的论述占用的篇幅就显得不够匀称,而有些任其自然了。
定价:¥25.60
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出版日期:1994年01月
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页数:571
哲学史从汉魏到随唐,好比沿着一条大河航行的船,航行到随唐这一段,主河道忽然出现三条。沿着一条走下去,势必遗漏其余两条。因此,根据实际情况,执照三教并立的状况,本卷分为“儒教编”、“道教编”、“佛教编”和“会通编,这样安排,可以如实反映三教并立的实际情况,又指出三教趋于会通的趋势,可为下宋元卷作准备。
定价:¥42.50
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出版日期:1998年06月
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页数:
定价:¥23.80
旧书普通用户价:¥9.50
出版日期:1998年05月
旧书VIP用户价:¥9.00
页数:530
作者研究理学范畴,虽然采用了西方哲学“范畴”这一术语,但是同西方的范畴学研究有很大区别。任何哲学都有范畴。但中国哲学,特别是理论色彩比较浓厚的宋明理学,并不看重每一范畴的独立意义及其分析,而是重视各个范畴之间的相互联系,并由此形成一个有机系统。这正是我研究理学范畴的目的,也是这本书所要阐明的主要问题。至于这个系统是什么,它能不能说明理学乃至整个中国哲学的基本特征,我只是提出个人的看法,以引起学界的讨论。
定价:¥20.00
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出版日期:1985年10月
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页数:431
本书不是关于黑格尔整个哲学体系面面具到的评述,而是作者近年来关于黑格尔哲学研究成果的一种综合。本书不拘泥于黑格尔整个哲学体系的一般评述,而是根据作者的眼光,就其具有合理意义的一些方面加以剖析,本书不仅包含作者所受启发的合理思想,而且尽可能按照这些合理思想的发展趋势加以发挥。
定价:¥16.50
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出版日期:1998年05月
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页数:264
朱谦之(1899~1972),福州市人,被誉为百科全书式的学者。30年代曾同时兼任中山大学历史系、哲学系主任和文学院院长。50年代为北大教授。60年代到中科院哲社部,参与组建宗教研究所,任研究员。
朱谦之先生在学术界被称为“百科全书式的学者”,研究视野非常广阔,涉及历史、哲学、文学、音乐、戏剧、考古、政治学、经济学、宗教、文化和中外文化交流等领域,且都有开拓性的成果,不少论著以其精深独到而成为20世纪中国的学术经典,时至今日仍处于领先地位,并被学者大量引用和研究,对当今和未来的思想文化建设仍有极高的参考价值。试以几书为例:
《革命哲学》、《无元哲学》、《一个唯情论者的宇宙观及人生观》是现代史上“五四”思潮的代表作和基本资料。
《文化哲学》中谈到“将来的哲学,应该是文化史的哲学,换言之,即为文化哲学”。此观战在当代世界哲学发展中得到印证。
《老子校释》因搜集版本之丰而被在莫斯科召开的世界汉学家会议推誉为最佳研究著作。
《中国哲学对于欧洲之影响》、《日本的朱子学》、《日本的古学及阳明学》是中外文化、思想交流研究的代表作,在中外学术界产生广泛影响。
《中国古代乐律对于希
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出版日期:1998年05月
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页数:458
佛教的创始人是悉达多(Siddhartha),族姓为乔达摩(Gautama),中国古译为瞿昙,相传为净饭王太子,生于迦毗罗卫(Kapilavastu),该地现在尼泊尔王国境内。他一生传教活动在印度北部、中部恒河流域一带。释迦牟尼(sakyamuni)是佛教徒对他的尊号。关于他的生卒年,根据文献史料的推断,约生于公元前565年,死于公元前480一490之间,略早于中国孔子(孔子的生卒年为公元前551-479年)。
佛教在印度开始传播时期,正是印度奴隶社会比较发达的时期。印度封建化的过程历时较长,大约从公元前1世纪到公元后6世纪,印度的封建经济才逐渐巩固下来。进入封建社会后,印度奴隶制残余曾延续了很长时期。早期佛教是为当时的印度奴隶主阶级服务的,后期的佛教大乘则为封建地主阶级服务。
佛教开始传播手尼泊尔、印度、巴基斯坦一带,以后南到斯里兰卡、印度支那半岛,北到中亚细亚,随着中国与中亚各国经济、文化的交流,佛教于两汉之际传入中国,在中国的社会历史条件下,开始生根、发展,形成中国封建社会上层建筑的组成部分。
佛教在中国的传播和发展,经历了近二千年的漫长的岁月,它在中国封建社会各阶层中曾起
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出版日期:1998年01月
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页数:
定价:¥18.50
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出版日期:2001年03月
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如何优化城市空间结构,从而最大限度地提高城市土地资源的配置和利用效率,促进城市经济。社会与环境的相互协调与持续发展,这是我国城市发展中迫切需要解决的重大课题。本书选取城市经济运行与城市空间结构的内在联系作为新的视角,以聚集效应作为城市空间结构形成与演变的
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出版日期:2000年12月
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页数:385
为祥是关中人,具有关中人笃实、质朴的性格。以关中之人研究关中之学,为祥继承了乃师陈俊民先生的学统。陈先生研究关学和宋明学术历四十余年,爬梳董理,扬弃会通,创造诠释,戛戛独造,成就卓著,蜚声中外。虽移居西子湖畔,然仍未忘情于关陇,致力于播关学乃至宋明理学于四海。而其及门弟子中,对包括关学在内的宋明理学极深研几者不乏其人,为祥即是其中佼佼者之一。为祥于八十年代中期在陕西师大受业于几位忠厚长者,在中西哲学比较研究生班得到严格训练,毕业留校后边执教、边研究,颇有长进。其论著,例如《实践与超越:王阳明哲学的诠释、解析与评价》一书等,慧解特出,不让时贤,由是可知丁君治学之勤,致思之深。他有深厚的哲学与哲学史的学养和底蕴。九十年代中期,为祥决意走出关中,丰富自己,遂来到荆楚大地、江城武汉之东湖之滨和珞珈山麓,与我等时常切磋学问,并共同求教问学于吾师萧 父、李德永、唐明邦诸先生。为祥有着孟子所说的好学深思、掘井及泉的工夫和创意,在武大攻读的三年中,努力简择海内外中西哲学研究之最新成果,开阔视野,提升境界,并积极参与有关中西哲学思想史上的前沿问题的讨论。在我所主持的博士生学位课程(一般采取seminar
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出版日期:2000年12月
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页数:279
二战以来,发达资本主义国家的科技水平,综合实力和生活质量迅速提高,出现了一些与早期资本主义迥异的新变化经。本书通过对当代资本主义新变化的研究,试图揭示:(1)当代资本主义的根本性质没有改变,但的确已发生了部分质变;(2)这种部分质变是对资本主义的否定,是社会主义必然性的征兆和预演(3)社会主义代替资酝主义的历史趋势没有改变,但代替资本主义的历史趋势没有改变,但代替的具体方式可能是非爆发式的。资料翔实,观点新颖,论证有力,导向积极,为对如可正确认识当代资本主义世界提供了有益的参考。