位于成都市西北部的金沙遗址发现于2001年初。经过四年多的发掘，我们对该遗址的分布面积、文化性质、文化内涵等都有了一些初步的认识与研究。因此本书是对金沙遗址一次全面、系统的梳理。在撰写过程中，试图以亲切自然、通俗生动的笔触从金沙遗址的地理概貌、遗址分布情况、重要遗存、重要出土文物等多个方面内容进行全方位的介绍与叙述，以使广大的读者对金沙遗址有一个清楚的了解。
由于金沙遗址的发掘工作目前仍在进行，现已发掘的大量考古资料还在整理当中，对许多材料还来不及作深入的研究，加之我们自身的学识水平有限，客观地说目前我们对金沙遗址的认识仍是较为肤浅与表面化的。书中可能会有一些描述过于专业化，用词上不够准确，或分析存在缺陷的地方。

本书从台北初版的《文学翻译谈》中增选几篇文章，第一篇是是作者在河南大学的讲稿《翻译的哲学》，讲稿中提到文学翻译的本体是“美”，方法是“化”，目的是“三之”（知之、好之、乐之），认识论是“艺术”论，简单说来，文学翻译廉洁是三美、三化、三之的艺术。
第二篇文章是《世界文学》发表的《文学翻译与翻译文学》，文中提到文学翻译的目标是要成为翻译文学，要把文学翻译提高到文学创作同等的地位，一流文学翻译家的作品，和一流作家的作品，读起来应该没有什么分别。
第三篇文章是上海《外国语》发表的《文学翻译：1 1=3》。如果说前一篇文章说的是翻译和文学的关系，这一篇说的却是翻译和文学的关系，这一篇说的却是翻译和科学的关系。
第四篇文章是《谈“比较翻译学”》。本书通论中的第一篇文章是《翻译中的予盾论》，这一篇可能说是《翻译中的实践论》，用实际译例来说明《发挥优势竞争论》。其实，本书专论中的文章多半都是比较翻译的实例。

三星堆遗址位于四川省广汉市境内，南距省会成都40公里，遗址总面积约12平方公里。这里属于川西平原北部，河流众多，平原多被河水切割成脊背状阶地。在河流两岸阶地上，较为密集地分布着商周时期的古文化遗址和墓葬。本书图文并茂的对古蜀王国的神秘面具做了深刻研究，彩图清晰，文字概炼。供古文物爱好者和研究人员参考之用。

认识中国青铜器，从本书开始。本书从青铜器的历史渊源开始说起，然后又以图文并茂的方式，介绍了它的制作、艺术、纹饰等内容，在书的最后，还以附录的形式，展现了中国青铜器的出土分布图以及中国青铜器时代与世界主要文化和文化的对照表。
古代中国青铜器曾经独步古代艺术世界的舞台，其型制之恢硕、器类之繁多，铸造之精美，纹饰之华丽，远非其他地区的青铜器所能比拟。其在等级社会生活中的地位之高，作用之重要，也远非一般的日用器所能望及，正是繁复精密的古代礼制，赋予了中国古代青铜器高雅的生命力。

北京的文化遗产建筑在人与自然的特殊关系上，在树、石和水的框架内看北京，乃是欣赏这座城市遗产的一种方式。在寻访北京古迹的过程中，我发现，过去的标记往往是一口井或一眼泉，几棵多节的松树，有时是一块石碑或一座废弃的石洞。它们传承了所在地的历史。
自然的这三个方面蕴藏着北京的往昔岁月。它们帮助我确定自己寻找的地点，并作出反应。它们往往保持着那些地方的气氖，虽然当地的宗教仪式早已不再。不仅如此，它们还带我认识了从名人到老百姓的许多北京人，他们欣然与我分享自己的知识和经历。
本书为法文。

一直以来，我都处于一种感动中，总会有一种忍不住想说出来的冲动。四年来，由于工作需要，我频频穿行于各国驻华使馆，以不同的方式采访了几十位驻华大使夫人；在与这些优秀的女性相识、相知的过程中，我们结下了深厚的友谊，我也学到了很多东西。我时常感动于她们在某个领域知道的中国比我多、认识的中国比我深刻；感动于她们对事业、家庭、爱情的执著、深沉的爱；感动于她们对生活的不懈追求和乐观精神；感动于她们为人处世的豁达、善良、仁慈、宽容；感动于她们为了祖国的外交事业不辱使命，并且无怨无悔地支持着丈夫的工作。这一优秀的女性群体、这些出色的女外交官们的故事不断启迪着我。我把这些文章编译、整理成书，就是想把大使夫人们鲜为人知的故事告诉给更多的读者，让大家一起感动、感悟，同时也为中外文化交流尽绵薄之力。

在这本书中，有来自不同国度、不同肤色和不同语言的时代对话、心灵低语、情感道白，有对温馨的家庭生活的介绍，有对真情挚爱的描摹，有对异域风光的惊叹，有对各自文化的深人品味；更多的则是面对久已向往的古老中国，那种梦幻般的相逢和解读时的感受。几十位驻华大使夫人在这里，用她们不同的语别、角度和情调，倾诉了她们对中国文化的感

本书收集了曾建徽同志在这一期间的讲话、谈话、文章，共41篇。内容涉及对外宣传工作面临的国内外形势，对外宣传的重大意义、主要任务、基本方针原则、宣传内容以及宣传手段、宣传策略、宣传艺术等，讲话中有理论有实际，讲得比较系统、全面、深透，具有相当的权威性。
本书主要读者对象，是全国从事专业对外宣传工作和涉外部门的干部。从事对内宣传工作的干部和对外宣传、国际传播研究机构的人员，以及大专院校相关专业的教师也可借鉴；并适宜作党 校和宣传干部，涉外干部培训班的辅助教材，还可供图书馆收藏。

作者简介：
Martha Avery Was born in New York City and raised in Boulder,Colorado,USA.After attending boarding school and beginning college,she moved to Asia at the age of 19.She pursued studies at New Asia Collgeg in Hong Kong,Sophia University in Tokyo,and the Taipei Language Institute in Taiwan,setting the course for a lifetime of involvement with Asia.She has an MBA from the Wharton School of Finance and works in the field of publishing and media.

本书是您在北京最好的向导和游伴，除了带着您畅游北京之外，它还将在字里行间向您讲述了许许多多北京的神话传说、轶闻趣事。

在我们的社会里，珠宝的含义有时候被曲解了。它们被认为是一种炫耀的东西，是一种奢侈品，可有可无，或者被看作一种让人们互相攀比的危险的物品，给人们带来负面影响。这些看法在有些情况下可能是对的。很重要的一点是，世上的人们到底对人际关系和物质的看法是怎样的？比如金钱、健康等。我只对珍珠感兴趣，它们散发着一种纯粹的力量，给佩戴者带来平和的感觉。你认为一个悲伤的，没有好奇心的人会去购买珍珠吗？你觉得这有可能吗？说实话，我觉得这不可能。我曾经和许我顾客、商人打过交道，他们都非常愉快、乐观，愿意为自己在乎的人付出，他们愿意作出努力、顺应天时。

本画册是国务院新闻办公室组织制作的“中外关系”系列画册之一，分为“外交关系”、“经贸往来”、“文化交流”、“民间友好”四个部分，反映我国建国以来与英国在政治、经济、文化、军事、科技、教育、体育等主要领域的交往活动，也包括城市和民间的交流和友好往来。

中中华文明发展的历史长河中，互助互济、扶弱济贫的理念源远流长。早在2500多年前，中国伟大的思想家孔子创立了儒学，其中关于理想社会的学说——大同论，有一段经典的论述，描绘出一个美好社会：“大道之行也，天下为公”，在这样的社会，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，“是谓大同”。
中国真正着手建设社会保障制度体系，是从20世纪50年代开始的。中华人民共和国成立仅一年多，就在1951年2月26日颁布了《中华人民共和国劳动保险条例》，对各类企业职工在疾病、伤残、死亡、生育以及年老退休后获得物质帮助的办法作出了明确规定。同时，对国家机关、事业单位（国家为了社会公益目的，由国家机关举办或其他组织利用国有资产举办的，从事教育、科技、文化、卫生等活动的社会服务组织）工作人员的医疗、养老、生育、死亡抚恤等陆续作出统一规定。

童子听了罗刹大臣这一番话，毫不犹豫地告诉他：
“当然有，我有礼品三十种：教法方面有六字真言，道的方面有六波罗
密多，外面有客观六境，内里有主观六识，中间有器官六门。你看这些能作
为晋见礼吗?”
罗刹大臣见那童子对他说的话并无丝毫畏惧，反倒显示出一股凛然正气
，心中大为不悦：
“要朝拜扎日神山，就得靠九节藤杖!要赶加吾司山沟的路程，总得给
他白银元宝。你的那些礼品，究竟是大还是小呢?”
“大也不算大，自己身体只是一弓见长，但它是宝贵的人身。小也不算
小，如果会想，它就是今世和来世无穷的资财和食粮，要什么就能有什么，
是难得的如意宝；如果不会想，它就是三毒轮回(注10)的沉底石，是欢乐和
痛苦的根子，是藏污纳垢的皮囊。”
“那好，你在这里等着，让我去请示大王。”罗刹大臣再也无言答对，
只得进宫禀报。
莲花生大师是长寿佛，为了拯救众生，弘扬佛法，他能根据不同的需要
，变幻不同的形象。为了教化凶恶的罗刹，他变作威严的形象，来到牛尾洲
，被称为白玛陀称王。此刻他正坐在铺着华丽整齐的垫子、镶着金子饰品的
宝座上，双目微闭，一心想着法性对人们的意义。对外边发生的事，热恰郭
敦和童子的对话

1995年金秋时节，来自全球189个国家和地区以及联合国机构、国际组织、非政府组织的代表其4万余人相聚北京，举行了联合国第四次世界妇女大会。10年前的大会是难以忘怀的记忆。《北京宣言》和《行动纲领》通过的那个庄严而神圣的时刻至今还让人激动不已。3000名肤色各异的妇女手挽手肩并肩，在丝丝细雨中用不同语言唱着“友谊地久天长”的告别场面仍然历历在目；平等、发展、和半的共同心声始终激励我们为之奋斗。
10年来，在各国政府和非政府妇女组织的共同努力下，两性平等和妇女事业发生了深刻变化：全世界越来越认识到两性平等对和平、发展至关重要；各国妇女姐妹不仅意识到自己拥有的权利，而且学会了行使和维护自己的权利，妇女前进的步伐清晰而坚定。
今天，在这个金秋送爽、大地飘香的季节里，中外朋友们再次汇聚北京，共同纪念联合国第四次世界妇女大会召开10周年。来自五大洲的代表围绕“促进性别平等，实现共同发展”的主题进行了广泛、深入的讨论，充分交流了各国促进妇女发展、实现性别平等的经验和作法，大会通过了“北京+10宣言，在加强全球团结合作，实现性别甲等、发展与和平等方面达成了广泛共识。本次会议为各国的朋友们提供了分

中国传统工艺的智慧，可以从以下几个方面来归纳。
第一是“重已役物”，也就是重视生命本体，控制人造的事物。它强调任何技艺都是以人为主体，也就是今所说的“以人为本”，这一点对于中国传统工艺的发展极其重要的。
第二是“致用利人”，也就是强调实用和民生。清乾隆时期，西方的传教士或者外国使节到中国，带来的礼品大多是一些玩物，如机器自鸣钟等，由此可见西方当时生产的很多东西，并不完全是致用利人的。
第三是“审曲面势，各随其宜”，这讲的是工艺跟具体的技术和材料的关系。这方面有许多事例：如家具制造中如何用木材的特性、纹理处理不同的结构，制造砚台时如何利用石头的巧色做出既顺应材料特性又体现功能的东西等等，这些都是一些小的因材施艺的例子。从宏观的方面看，中国传统工艺非常注重材料和技术条件，结合功能的要求来设计东西。
第四是“巧法造化”，它强调造物从自然中得到启示，人和自然保持和谐。
第五是“技以载道”，它的意思是技术包含着思想的因素，道器并举，把形而下的制造如具体功能操作、技术劳动和形而上的理论结合起来。
第六是“文质彬彬”，即外表和实质相配适宜，它强调在造物中内容和形式的统一、功能与装饰的统一