《杨淮表纪》为东汉著名摩崖刻石之一，全称《司隶校尉杨淮从事下邳相弼表纪》，亦称《卞玉过石门颂表纪》等。黄门卞玉为文，东汉熹平二年（公元一七三年）二月刻于陕西汉中褒谷石门西壁《石门颂》之南侧。隶书。清王昶《金石萃编》载：“石高八丈三寸，宽二尺二寸，字共七行，每行二十四至二十六字不等。隶法圆劲遒逸。”时有黄门卞玉，谒归过石门，见《石门颂》石刻，念及家乡犍为武阳杨孟文其人世代三辈之轶事，乃为文记述杨孟文的孙辈杨淮、杨弼生前的仕迹和建树，故又称《杨淮、杨弼表纪》。

倪元璐（一五九三—一六四四），明代著名书画家，字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人，天启壬戌进士，受编修之职。他深得崇祯帝信任，当时名望很高，进登显要之位，从侍讲累官至国子祭酒。曾遭忌落职，起兵部侍郎，又超拜户部尚书兼翰林院学士。崇祯末李白成攻陷京师时自缢而死，谥文正，清谥文贞。

鲜于枢（一二五七—一三○二》，字伯机，号闲学民，又号虎林隐史、直寄老人，元代渔阳（今天津蓟县）人，出生于河南开封。其祖辈为朝鲜人，故又称“箕子之嗣”。鲜于枢官太常寺典簿，著有《闲学斋集》。他与元代另一书法大家趟孟俯为挚友，时与趟孟俯切磋书艺。趟盂俯有《哀鲜于伯机》诗云：“刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。”

作为明代中叶（吴门书派）的主将，王宠的书法中所透出的俊逸儒雅的气息和个性，在当时就受到了较高的赞誉，明代何良俊《四龙斋丛说》日：“衡山（文征明）之后，书法当以王雅宜为第一，盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人上。”明人王世贞也对其评曰：“（王宠》晚节稍稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趣，几夺京兆（祝允明》价。”（吉天中往哲像赞》）

张旭，吴郡（今江苏苏州）人，字伯高，约生于唐高宗上元二年（公元六七五年），卒于唐肃宗干元二年（公元七五九年）。初仕常熟县尉，后官至金吾长史，世称“张长史”。平生“不治他技”，性情奇逸，嗜酒成癖，每次大醉必呼叫狂走，故又称“张颠”。其母陆氏，是初唐著名书家陆柬之的侄女，陆家世代习书，其子陆彦远为张旭堂舅。张旭少年随堂舅习书，秉承家学，有良好的家教。

岁月轮转，沧海桑田。遥想老米生前，在赵宋时代发颠放狂、诙谐游戏于尘世。如今，在他逝去近九百年之后，滚滚红尘也给他开了一个含泪而微笑的玩笑——他一定不会想到，他恣情挥洒的《岁丰帖》、《留简帖》、《逃暑帖》、《研山铭》四帖会流失海外。若米芾在天有灵，定会闻之痛极而泣。在二○○二年，《研山铭》创造了有史以来中国书画拍卖的世界最高价——二千九百九十九亙兀人民币，一字将近百万兀！《研山铭》重回祖国怀抱，对米芾而言，也算是一种安慰吧。近日，河南美术出版社将此四帖编辑出版，嘱咐我写些文字。现就米芾书法的风格特点，以及《岁丰》、《留简》、《逃暑》、《研山铭》四帖的艺术特色，谈一些我个人的观点，以与广大道友交流。

《杨大眼造像记》，或称《杨大眼为孝文皇帝造像题记》。拓本高九十三厘米，宽四十厘米，碑首有“邑子像”三字，碑文共十一行，二百零一十七字，刻于北魏景明至正始年间（公元五○○年——五○三年》，为《龙门四品》之一。

魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原奉也称北碑，北碑的出现，是少数民族文化、本土汉族传统文化和佛教文化在特定的社会背景下融会、结合的结果，是楷书发展史上一次质的飞跃。北碑已成为中国书法史上的伟大奇观，内容极为丰富，艺术风格也极其多样。在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。

《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏承碑》，又名《夏仲兖碑》。东汉建宁三年（公元一七。年》六月立于河北永平。隶书，凡十四行，满行二十七字。阳文篆额题“汉北海淳于长夏承碑”三行九字。 传为蔡邕书。原石久佚。 宋赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州，元佑间（一○八六年——一○九三年）因治河堤得于土壤中。”洺州广平郡，故治即今河北省永年县。明成化十五年（一四七九年》，广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂，遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之。

本书重点研究人体在运动过程中的体积与深度关系，以及这些关系在视觉中的形式，将致力揭示人体之美的表现。包括头颈部、躯干、上肢、下肢、人体比例等，帮助学习者尽快掌握速写和素描的有关基本功。
本书以《美术解剖学教程》为名是针对美术造型的物点而言的。不少解剖学也冠以“艺术”二字，但实际上仍是以生理解剖为主，很多学习者惯于死记硬背那些骨骼肌肉的名称及作用，然而在实际中却不能很好地从属于造型需要。本书重视造型艺术特殊要求，明确美术人体解剖学的最终目的是为了使专业人员在人物造型中很好地表现处于空间运动中”人“的思路，因此采取了一种新的方式编写些书；从生理解剖到体积结构，再到运动变化中人体的表现。在实际研究人体解剖过程中表明，这样便于记忆，更利于把人体解剖学习运用美术造型的实际当中，学用结合，效果也更理想。

傅山，山西曲阳人，生于明万历三十五年（一六○七年》，卒于清康熙二十三年（一六八四年》，享年七十八岁。傅山是明末清初著名的学者、医学家、书画家。他一生磊落孤傲，拒不仕清，有着崇高的民族气节，是一位传奇人物。其雄浑豪放、富有浪漫色彩的连绵书和书法思想，至今影响书坛。

齐白石的艺术理论，如他的画、印、书、诗一样，也是朴质无华、言简意赅、意趣隽永、独树一帜的。虽无长篇累牍的鸿文大论，但三言两语，吐纳珠玉，也颇有可观。稍加归纳，即可窥察到其中内在的联系及其新颖独特的见解，且自成完整而独立的艺术理论体系，其间凝聚着画家在艺坛上长年不辍地橐笔耕耘的辛勤血汗，也饱含着他在进行创造性劳动中积累起来的丰富艺术经验的结晶。记得前人在《红楼梦》（甲戌本）题诗中写道：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”如果借用这两句话说明齐白石的谈艺录，似乎亦有若合符节的神似之处。统观齐白石的艺术理论和美学思想，其特色不妨用“实、活、妙、新”四字略作概括。所谓“实”，是说他的理论总是实实在在的，有感而发，有情可缘，有据可依，完全从中国绘画发展过程的大量事实出发，从自己切身的艺术体验出发，而绝无故弄玄虚、言不及义之处。这不仅可以从他反复强调的天道酬勤、画道寂寞的主张中得到证明，而且可以从他高度重视艺术家的人品修养中得以印证。所谓“活”，是说他的理论总是很变通、很辩证的，从不死守一隅，偏执一端。如他主张取法古人，取法自然，同时又强调不拘前人绳墨，变有法为无法。又如他要求学生从带有根本性的创

楷书,即正书和真书。楷,是楷模、法度、样板之意。其笔画平正规整,点画分明,字形端正,结构严谨。在篆、隶、行、草诸书体中成熟最晚,但应用最广。本书主要介绍了硬笔楷书、硬笔楷书的偏旁部首及书写方法、硬笔楷书结构分析、书写工具、学习方法、章法布局等内容。

本书分总论、画史、学画、画法等几个专题，从张大千的传世诗文中辑录涉及绘画艺术的内容。这些文字既有张大千绘画理论思考的总结、中国绘画成就的点评集锦，也有他个人绘画创作经验的结晶，对绘画创作、绘画艺术史研究、绘画艺术鉴赏有重要的参考价值。本书版本采用河南美术出版社1998年版。

本书分总论、笔墨章法（五笔七墨）、画理画法、论画史四个专题，从黄宾虹的传世诗文中辑录专门论及绘画艺术的内容，言简意赅，集中讨论中国传统绘画艺术中的道与艺、造化与心源、笔墨法则、章法因创（传承与创新）等主题。这些都是黄宾虹几十年创作、研究的丰富经验和心得的结晶，既是研究中国近现代绘画史的史料，对绘画创作与鉴赏也有重要的参考价值。本书版本采用河南美术出版社1998年版。

鲜于枢在元代享有盛名的原因在于他独到的书法风格，这在赵孟頫书风弥漫元代书坛时能如此独树一帜，尤为可贵。赵孟頫曾这么说：“尝与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及。伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛处称尊耳。”赵又说：“困学之书，妙入神品，仆所不及。”这些三口论提供了一些信息，一是赵孟頫自愧不如，二是鲜于枢英年早逝，三是由于鲜于枢的早逝，世人只好称赵孟頫为尊了。不管赵说如何，鲜于枢的书法还是值得圈点的。

图书 > 艺术 > 书法 > 书法作品 > 名家作品 > 颜真卿

《徐顼墓志》高三十六点五厘米，宽三十七厘米，近年出土于河南洛阳。墓志共二十七行，满行二十七字，遇尊讳阙一字，全志实有六百三十九字，其中损泐难辨的二十一字，志文大致上可以通读。墓主徐顼（公元七四一年—公元八○七年）的阶衔是（唐故朝散大夫京兆府据墓志，徐顼的父亲是徐浚，祖父是徐峤之，曾祖是徐师道。

一九九八年冬，河南省洛阳市伊川县吕店乡西北万安山南、袁庄村北出土了方撰、书俱佳的名人墓志，亦即唐代名相张说墓志。墓志全称炒“唐故尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭”。该志高、宽各七十九厘米。志文隶书，共三十二行，满行三十三字。