中国专门讨论风俗者，有东汉应劭之《风俗通义》、晋代周处之《风土记》、梁代宗懔之《荆楚岁时记》等。或讨论一时之风俗，或讨论一地之风俗，未见讨论中华五千年各时各地风俗之通书。
有此通书，有自亮开始。立于现代立场、基于现代视野而成之“风俗通史”张氏实为开山祖师。
彼时之风俗与此时之风俗异，昔日之风俗与今日之风俗异。读彼时，昔日之风俗，可以知此时，今日风俗之得失……
建议以下人群阅读本书
民俗学从业人士或研究家，风俗文化之爱好者或研究家，风俗文化史之爱好者或研究家，历史文化学者或博物家，今日风尚之领军人物或反对者，大中小学生……
在文学创作领域重视风俗，可成一流派，名曰“风俗主义”
在绘画领域重视风俗，可成一画派，名曰：“风俗画”
在音乐演唱方面重视风俗，可成一体裁，名曰：“风俗歌”

《中国香艳全书》是一套大型女性及“香艳”专题丛书。晚清虫天子辑，共二十集八十卷。该书以女性题材为主，包罗了隋代至晚清一千多年间有关女性和艳情方面的文言小说、读词曲赋等，共收书335种，为研究人员提供了较全面系统的文献资料。特别是一些清人著作未见它书著录，史料价值尤高，对普通读者而言，该书亦具有较高的鉴赏和收藏价值。

这本书告诉你人生的底牌。
人生如牌局，当你不知道底牌的时候，你会认认真真、仔仔细细地去打，尽最大努力多得分。
一旦你知道底牌，你还会认真、仔细地去打吗？
也许你不会，因为你已经知道最后的局。你也许会推开牌桌，退出这场人生的赌博……
这本书告诉你，你这样去做，是错了。
人生这副牌，有它奇特的地方：你不知道底牌，要认认真真、仔仔细细地去打；你知道了底牌，更要认认真真、仔仔细细去打。
因为你手上的这副牌，不是你自己抓来的，而是上帝摊派给你的。你有这一份，也只有这一份；你打是这一份，不打也是这一份……

佛教是世界三大宗教之一，虽产生于印度，却对中国人之思想与生活产生了深刻而广泛的影响。
佛教传入中国的时间，大致有六说：清代学者俞樾等持“周世佛法已来”说，认为先秦即已传入；民国学者马元材等持“秦朝”说；郭沫若、范文澜、翦伯赞等史家持“西汉末年”说；方立天等学者持“两汉之际”说；任继愈、严北溟等学者持“东汉初年”说。
本书著者蒋维乔（1876-1958），收持“汉武说”，认为“我国知有佛教，应在武帝通西域后”。佛教史学者郭朋特别视此为“一家之言”。
中国佛教史研究，自20世纪初以来，一直是学术界佛学研究之重心。而国内第一部《中国佛教史》，就是蒋维乔居士撰写的本书。
本书取材于日人境野哲《支那佛教史纲》之宋前部分，但有订正与增补。本书被视为“国人所见首部以近代治史方法撰写的中国佛教简史”，“堪称经典”，“不失为一本了解中国佛教历史的基本读物”，“很有系统的建立了中国佛教史的架构”。
蒋氏，江苏武进人，中国近代著名哲学家，教育家、佛学家。

在风雨如晦、万马齐暗的非常岁月，顾准担承起一个知识分子的良知和使命，以其思想之光划破黑暗和沉寂，让无望者透过裂隙，看到了与光明同在的希望，听到了真理的颤音。

1934年中国有二本道教史出版，一是许地山之《道教史》，二是傅勤家之《道教史概论》。至1937年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国第一部道教史”。
东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程最详，曾被视为“中国最早的一部道教史”。但现代学术框架下的第一部，还是非傅氏莫属。
著名学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举。认为他们共同构建了中国道教史研究的“第一次历史性的变化”。
道教之核心观念，是相信人经过一定修炼，可以长生不死，成为神仙。这是对道家思想中“得道成仙”思想的承袭与利用。
鲁迅以为“中国的根柢全在道教”，认为懂得道教，也就“懂得中国的大半”。
许地山在《道教史》中说唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间“道教之势力却压倒二教”。

蒋经国并不是单凭乃父蒋介石才登上政坛的顶峰的，在他从政的生涯中，既有个人的魅力与能力，更有挥之不去的宿命。冥冥之中，似乎有一种密码在左右他的命运和前途，这些必须回到他的政治起飞地——江西赣南寻找答案。
小蒋一生干的最出彩、最风光的阶段，是在江南赣南，当时的舆论说，抗战时期有两个半天下：重庆是一个，延安是一个，赣南可算半个。江西赣南成为他政治起家的基地，仁途万米跑的起点，也是他的政治密码被写入政治生涯的地方。

情书的作者得到了回应，以后过着幸福的生活，这是第一种情况；
情书的作者没有得到回应，终因单相思而憔悴，这是第二种情况；
情书的作者做过很多爱情的表白，却只是一个玩弄异性的人，这是第三种情况；
……
“情场”复杂，超出常人的想象；“官场”上可以找得到规则，“商场”上可以找得到规则，惟独“情场”上很难。
“家书”被中国人视为最重要的教育资源，“情书”被排除在外。
这本书告诉你，这个看法是错了。
本书适合文学青年或“情圣”，名人崇拜者或欲成名人者，善表达者或不善表达者，少男少女或婆娘汉子，大学校园内外之青年……

这部书是作者“怀着绝望的心情”写成的。全书的基调是“悲观”。
为什么悲观?不是自己;只为人类。“一个欧洲人”,以为“回忆”中的一切,已成“昨日的世界”;但实际上没有。世界仍是那个世界,“错误的英雄主义”,仍是人类的最强音……
“出于绝望我正在写我一生的历史”。写完之时,也就是“我”生命的终点。昔日的欢乐、兴奋、哀伤与忧愁,挥手告别。
他是文学中心理描写的大师。他用诗人之情感看待历史,用小说家之技巧再现历史。所谓“客观历史”,永远是他思想与抒发情感之“婢女”。
他的作品如行云流水,细致而隽永,引人入胜,栩栩如生……
本书适合对人类抱有希望或不抱希望之读者,史学家或史学爱好者,传记作家或传记作品爱好者,秉持世界主义或反对世界主义之读者,党政干部或群众,大中小学生……

他一身兼任马其顿国王与希腊同盟之盟主，所以他一人握有完全的政治与军事的权威。否则他不能尽情发挥他作为政治家的天才，不能取得他那样伟大的成就。
他不只是一介武夫，他也有很强的文化意识。他深知雅典代表了希腊精神的精华，所以虽有雅典人屡次阴谋推翻他，他对于雅典人，却始终采取安抚政策。只有雅典才是他伟大成就的王冕，他宁愿保存它的文化，而不愿屈辱它。
他至死不变的远大理想与野心，是把地中海东部地区融铸成一个文化的总体，然后以日渐扩展之希腊文明，来统辖它、启迪它……
本书适合三十岁左右的年轻人，鼠目寸光或目光远大者，官场中人或官场外之人，军事家或军事爱好者，战争史家或传记爱好者。

本书叙述中国古代小说发生、发展、演变的过程，是中国第一部小说专史。
本书将各种类型的小说及其发展，放到当时各种社会条件下进行考察，勾勒出一条脉络清晰的数千年中国小说“进行的线索”。
为撰此书，作者辑录汉至隋之古小说36种，搜集宋至清末小说41种的史料，并参考明清人所撰著作70余种。
本书以言简意赅之笔法，公允平当之态度，评判历代小说之思想、艺术，许多见解，至今仍是中国古典小说研究的指导性意见。
本书代表了一个时代中国人研究中国小说史的最高水平。

本书扼要地发挥艺术的本质,诸相以及发展的轮廓,精语甚多,为最近一本值得讽诵的好书。不过说里德论中国艺术千趄万确,那也未免过分。
郑昶先生划中国美术史为四期:自太古历唐虞三代而迄于秦汉,为“滋长时代”;魏晋南北朝,为“混交时代”;自隋唐五代以迄宋,为“繁荣时代”;自元至清,为“沉滞时代”。
阅读本书的理由:一九二九年,郑昶先生统计出中国美林专著二千余种,外加温肇桐《历代中国画学著述目录》增订本收录东晋至清代画学著述达八百十四种,已知世界上无任何一民族,在美主之理论深度与著作数量上,可与中国相匹致。
“中国的”,是一种独特的境界。中国美术,在同外域文明不间断的有限度的交涉中,一步步踏上这境界的巅峰。
建议以下人群阅读本书:美术家或美术爱好者,中西文化交流史之专家或爱好者,不推崇中国文化但至少不全盘否定中国文化之中西人士、大中小学生。

阅读本书的理由：存在主义要我们“身死而生”，都只是理论上的，书本上的。真正体验“向死而生”之人生的人，并不多。许多存在主义者，都没有。
真正对于“向死而生”有切身体验的，是美国著名女作家，教育家海伦·凯勒。她的瞎使她看不到光明，光明成为她的梦；她的聋使她听不到声音，声音成为她的梦；她的哑使她不能说话，说话成为她的梦……
假如我们样样健全，我们的梦也许就消失了。
“向死而生”，使我们知道死亡的必然，同时又可让我们善待生命，珍爱生命，让我们明了生命的意义与价值……
建议以下人群阅读本书：所有自认为或被认为有缺陷的男女，所有自认为或被认为失败的男女，所有自认为或被认为是“残废”的男女，广大大中小学生……
本书已进入英语文学经典之林，一直广为传育，畅销不衰。

佛祖说：“说我者死”。这的确是至理名言。别人的东西，别人的成功经验，如果把它变成一成不变、死气沉沉的教条，则无异于往自己身上添加束缚手脚和思想的镣铐。作者认为只可参照和参考，根据自己的实际，找到行之有效的方法，以有助于我们生活的平衡。这，才是我们阅读本书的目的。
不难看出，本书是一本教导你如何扫除你人生道路上的陋习以争取辉煌的人生的一本成功学图书。对于尚在人生道路上艰苦跋涉和踯躅不前的未成功者，本书不失为一本很好的教材。对于已取得成功者，阅读此书也肯定能大有裨益，使其生活更趋平衡并进而取得更大的成功。
这里将提供一套这用而又行之有效的方法，指引你走出混乱失衡的生活误区。
生活处于平衡状态，就像运动员所说的“找到感觉”。它是一个不断变化移动的目标，本书将提供一套可行的方法，帮你接近目标。

从某种程度上来讲，这些商业领袖都在不同比例上汇聚了一些相同的调料，并且做出了相同的菜肴。
他们的头脑富于远见和创造性，能将表面看起来不相关的事物汇成新颖的组合，及时发现潜在的市场。
他们中的大多数都好似一种十足现实主义和超级乐观主义的矛盾综合体。
他们中很少有人来自所谓的特权背景，相反他们中的大多数都是明显来自非特权家庭，甚至贫穷的环境。
财富只不过是他们所作所为的附带品而已。他们真正想做的是，去创造，去管理，并以一种难以抗拒的务实冲动将语言转化为行动，去让产品，服务和自己团队的人员得到成长。

如果问一位爸爸：你爱自己的孩子吗？这肯定是个相当愚蠢的问题，因为就连动物都爱自己的孩子，更何况是人，但如果问你会爱自己的孩子吗？就不一定能交出合格的答卷了。
本书和读者讨论怎样成为一个能爸爸——一个教子有方又受孩子欢迎的爸爸。本书通过大量教育孩子成功与失误的实例，试图告诉人们什么样的爸爸是真正的“能爸爸”，什么样的爸爸是“懒爸爸”怎样才能把孩子培养成理想的符合时代要求的高素质人才。
爸爸们，千万不要忽视自己在家庭教育中所起的重要作用！

《奥赛王牌精解》是一套依据竞赛大纲的要求编写，旨在提高参赛学生整体竞赛水平，全面强化学生学科能力的奥赛指导用书。它体现了国家对学科竞赛的基本要求，并通过对学科竞赛的要求，关通过对历届奥赛真题的解析，揭示了奥赛的一些命题规律。
本丛书讲结合，比例合理，既有对奥赛真题及经典题的详尽剖析，也有针对性极强的各类训练题。我们相信学生用过本丛书后，会在思维的的广度和深度上有较大的提升。
本丛书作者均是多年从事小学数学和奥林匹克竞赛辅导工作的优秀一线教师,所培养的学生曾多次在各级各类数学竞赛中获得优异成绩。

《奥赛王牌精解》是一套依据竞赛大纲的要求编写，旨在提高参赛学生整体竞赛水平，全面强化学生学科能力的奥赛指导用书。它体现了国家对学科竞赛的基本要求，并通过对学科竞赛的要求，关通过对历届奥赛真题的解析，揭示了奥赛的一些命题规律。
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本丛书讲结合，比例合理，既有对奥赛真题及经典题的详尽剖析，也有针对性极强的各类训练题。我们相信学生用过本丛书后，会在思维的的广度和深度上有较大的提升。
本丛书作者均是多年从事小学数学和奥林匹克竞赛辅导工作的优秀一线教师,所培养的学生曾多次在各级各类数学竞赛中获得优异成绩。

本书就从戴笠问鼎军统的特殊历史年代写起，不过，本书无意人云亦云地重复戴笠的发迹史，意在揭示戴笠特务生涯的另一个生活侧面：他如何在军统内部组织和发展一支由青春少女组成的“红粉兵团”在抗战中执行特殊任务、以及戴笠在这些花枝招展的艳丽女谍中大搞权术、与周旋在自己身边的女特务沉溺情海、陶醉风月的故事！
本书主要提示戴笠特务生涯一个鲜为人知的侧面：他在军统内部组织一支由青春少女组成的“红粉兵团”在抗战中执行特殊任务，以及他在这睦艳丽女谍中大搞权术，与其沉溺情海、陶醉风月的故事……