这是一本民族学教材。与其他同类教材相比,它的不同之处在于它抓住了这门学科传统重视的三大主题,即专业理论、体质特征和文化特征,对其系统全面研究、介绍和论述,又以文字精练、资料详实、论志兼有而另树特色。本书作者勇于探索,解决了一些问题,也提出不少新的见解,更值得重视的是,在介绍国内56个民族时,加进体质特征的描述和体质类型的划分,又根据人类学资料,对国外百万以上的245个民族进行体质类型的划分。这不仅填补了以往的空白,也是一项细致艰巨的工作,在学术上和应用上都是非常有意义的。

导言
**编 民族学史略
**章 民族学发展为学科
**节 民族学资料的积累
第二节 进化学派使民族学发展为学科
第三节 民族学主要学派
第四节 旧中国的民族学
第二章 民族学的新发展——马克思主义民族学
**节 摩尔根和他的《古代社会》
第二节 马克思对《古代社会》一书的摘要和整理
第三节 马克思主义民族学经典著作——《起源》
第三章 马克思主义民族学的实践和发展
**节 苏联民族学(1917一1990)
第二节 新中国民族学(192l一1990)
第四章 田野调查法的运用与发展
**节 “入门”前后
第二节 三环调查法
第三节 方法论
第四节 民族文物搜集
第二编 人类起源和种族
**章 人类的由来
**节 由猿到人
第二节 猿人(Homo Erectus)
第三节 早期智人(Early Homo Sapiens)
第四节 晚期智人(Late Homo Sapiens)
第二章 种族
**节 人种分化
第二节 种族的形成
第三节 种族的划分
第四节 种族类型
第五节 中间类型(种族混血)
第六节 混血优势
第七节 种族与民族
第三编 婚姻家族发展系列
**章 婚姻、家族和亲属制度
**节 婚姻和家族(家庭)
第二节 亲属制度
第二章 群婚制的三种家族形态
**节 血缘婚家族
第二节 族外婚家族
第三节 对偶家庭——母系大家族
第三章 一夫一妻制家庭
**节 父权制家族——对偶婚向一夫一妻制的过渡
第二节 一夫一妻制家庭
第三节 亲属制度
第四编 民族发展系列
**章 民族
**节 民族的定义
第二节 民族分期的概念
第二章 民族原始形态——部落
**节 前氏族部落向部落过渡
第二节 部落结构及其特征
第三节 民族原始形态——两个部落简介
第四节 地域部落
第三章 民族中级形态——部族(SF—Nations)
**节 部族的形成
第二节 部族特征
第四章 民族**形态——民族(CS—Nations)
**节 民族的形成
第二节 民族特征
第三节 民族混杂与新组合——民族问题的 第二个历史趋向
第五编 语言系属
**章 语言与人类进化同步
**节 语言的发生
第二节 古人类已有音节语言
第三节 种族(民族)与语言的关系
第二章 印欧语系
**节 西部语群
第二节 东部语群
第三章 汉藏语系
**节 汉语族
第二节 藏缅语族
第三节 壮侗语族
第四节 苗瑶语族
第四章 岛屿三语系
**节 南岛语系
第二节 南亚语系
第三节 达罗毗荼语系
第五章 欧亚四语系
**节 乌拉尔语系
第二节 高加索语系
第三节 阿尔泰语系
第四节 古亚细西亚语系
第六章 亚非四语系
**节 闪含语系
第二节 尼日尔一科尔多凡语系
第三节 尼罗一撒哈拉语系
第四节 科伊桑语系
第七章 美、澳土著语言
**节 美洲土著语言
第二节 大洋洲的三种“孤立”语言
第六编 中国各民族的人种与文化
**章 综述
**节 人口和分布
第二节 人种
第二章 汉族
**节 发展与壮大
第二节 语言
第三节 文化
第三章 汉藏语系各族
**节 汉语族的回族
第二节 藏缅语族的十七个民族
第三节 壮侗语族的九个民族
第四节 苗瑶语族的三个民族
第四章 阿尔泰语系诸民族
**节 蒙古语族的六个民族
第二节 突厥语族的六个民族
第三节 满一通古斯语族的五个民族
第五章 其他语系诸民族
**节 南亚语系的三个民族
第二节 印欧语系的两个民族
第三节 南岛语系的高山族
第四节 语系未定的两个民族
第七编 国外100万人口以上民族人种文化表格
附录
一、中国各民族自称和史称
二、新中国建立前中国各民族社会性质和政治制度
三、考古时代简表
四、地质年代简表
主要参考书

**章 民族学发展为学科
民族学源于古代,发展为学科是在19世纪之后,开始在西方**形成和发展,然后向世界其他**传播。
**节 民族学资料的积累
一、西欧民族学史料
西欧民族学家称希罗多德(Herodotus,前484一前425)为“民族学之父”,他著有《历史》(即《希腊波斯战争史》)一书,共9卷,有一部分是专门叙述希腊、波斯、埃及和西亚诸国的历史、地理和民族情况的,描写直发和卷发一些人群,根据发型划分为两种类型,记录了他们的风俗,还记录了一百多个民族各方面的活动情况,是当时关于欧洲、西亚和北非各民族资料*丰富的巨著。
三百多年后,即公元前l世纪,古希腊地理学家斯特拉波(Strab0,前63一前21),写成《地理学》一书,共l7卷,描述古代欧洲、西亚等地区诸民族历史、社会制度、物质文化、精神文化和生活方式等,书中提到八百多个民族的名字,资料极丰富。这期间,古罗马**统帅恺撒(Caius Julius Caesar,前l00一前44)在
征服高卢人、日耳曼人以及渡海进攻不列颠的战争中,根据耳闻目睹和其他军政头目的报告材料,写成《高卢战记》一书,对日耳曼人的村社土地制、氏族部落制度、风俗、历史和语言均有详细记载,马克思研究德意志历史问题的文章,常引用该书资料,恩格斯著《论日耳曼人的古代历史》一书,几乎完全根据恺撒的著作和
罗马**历史学家塔西佗(Publius Cornelius Tacitus,约55—120)著的《日耳曼尼亚志》①中的民族学资料写成。②
中古的西欧,见于书籍里的民族学资料比以前少,即使l2—13世纪罗马教皇发动和组织的l0次十字军东征,时间绵连200年,也未见到一本有关民族学资料的著作公开出版,只有少数几个教会历史学家,如亚当、季特马尔、赫尔莫尔德等对北欧各族和波罗的海斯拉夫人有过少量记载,且未见流传下来。意大利人马可·波罗
(Marco Polol,1254~1324)曾跟随父亲途经两河流域、伊朗高原诸国来到中国,元世祖很信任他,委他在朝廷做官达17年之久,他多次游历中国西北、西南和东南各地,对中国的社会、风土、民情和文化都很了解,1292年他取道苏门答腊、印度,经波斯返回威尼斯,又耳闻目睹沿途各族许多新奇情况。l298年,马可·波罗在一次战争中被俘,在狱中给同狱的鲁思梯谦(Rusticiano)口述东方见闻,后由鲁思梯谦写成《马可·波罗游记》,详细叙述了东方诸国的气候、地理、出产和文化习俗,是当时西欧民族学资料*丰富的一本著作。
……

欧潮泉,侗族,1930年生,贵州省剑河县人。1952年西南民族学院毕业,1953—1956年在该校民族研究室工作,调研藏、羌、彝等民族情况。1956—1959年就读**民族学院历史系民族学专业研究生。1960年调入青海民族学院,从事教学、科研到退休。曾任《青海民族学院学报》编辑,1981年调民族研究所后,先后评定为讲师、副教授和民族学教授:曾被聘为《青海社会科学》特约编审,贵州大学社科所研究员,美国传记学院顾问;曾被选为第三届中国民族学会理事、青海民族学会常务理事、贵州省侗学会顾问等。已出版个人专著《民族学探索》、《基础民族学》(**版)以及《婚姻家族之发展》等,合著《民族理论与民族政策》、《青海少数民族》、《侗族文化辞典》、The kam people of china(2003年,伦敦)以及即将在荷兰出版的Life in a Kam village in southwest china(1930—1949)等书,发表学术论文、译文数十篇,获省部级专著一等奖、论文三等奖各一项。