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  唐史原来超有趣
  ￥118.40

陈坤“行走的力量”自2011年徒步行走西藏后,已经成为具有广泛影响力的公益活动,被认为是正能量的传播。2012年8月,陈坤带领30名志愿者徒步阿尼玛卿山十五天。这些志愿者在徒步之后分别到青海各地支教半年到一年。这本书主要记录了十五天阿尼玛卿山徒步的过程,以及志愿者的支教日记。既有对于自然风光的细致观察,也有参与者细腻的心路历程。既有阿尼玛卿山的历史传说,更有参与者不同的人生故事。是一本向自然致敬的书,是一本向人的精神致敬的书:只有内心对于洁净的不断追求,人才会趋于**,世界才会趋于**。
呼唤洁净的世界(和陈坤一起行走,回到自然,呼唤心中的正能量)_陈坤 等 , 费勇 主编_北京联合出版公司_

6—40
[ 谈天]
陈坤 韩寒
我们一起谈谈这个世界 谈谈这个世界里的我们
比尔·波特 费勇
读读书 走走路 漫步回到古典的细节里
42—192
[在阿尼玛卿山呼唤洁净的世界]
转着转着 就转动了内心的世界
转着转着 就转动了现实的世界
转着转着 一个平凡人可以创造一首史诗
[杜家毅 转山是平凡人的史诗]
194—207
[故事]
柴春芽
你见过央金的翅膀吗
208—223
[说地]
黄爱东西 黄佟佟 蒋方舟
我们一起谈谈这个世界里女人的路 谈谈我们的路
224—294
[行姿]
田原
我生命旅程里那些奇妙的瞬间
草西
我生命坐标里那个特殊的门牌号
费勇
我记忆里的江南寺庙

陈坤 韩寒:我们一起谈谈这个世界 谈谈这个世界里的我们(节选)
我们的问题 这个世界不懂
韩
寒:我们常常在一些无聊的问题上纠缠不清。比如,我们常常会去讨论先有鸡还是先有蛋,其实这根本就没有什么可讨论的。如果这个世界上先有了鸡,那就让鸡生蛋;如果这个世界上先有了蛋,那就让蛋孵出鸡。这其实不是一个需要争执的问题。
陈
坤:我们人类,或许本身就是为了一个个未知的命题而创造出来的生命体。我经常对一些既定的事实产生思考。比如跳水,是谁的念头创造了这个体育项目?为此我们搭建一个场馆,全世界的转播车为它转播,所有人都在看。那么,我要问的是:你看的究竟是什么?跳水真的是必需的吗?以至于越来越多的孩子那么辛苦地去练习,而评判的标准也逐渐地水涨船高。
韩 寒:我觉得你非常适合我们的《一个》,我一定要邀请你来写一篇文章。
陈 坤:其实,我就是一演戏的……
韩 寒:你如果长得不那么好看的话,一定是个**的作家。
陈
坤:你竟然鄙视我父母送给我的礼物!但是真的,我们被一个又一个的框架束缚着,在打破它们的时候却又那么无力。可能一个人本来是自由地生长着,随性而为,并且心里面有劲儿,是一些社会需求或者人为力量把这样一个人往上捧;到了一定程度之后,又有多少人因为这样那样的原因要把这样一个形象拉下来呢?为此,我们身边聚集了一群“心怀叵测”的人们。
韩
寒:说到这个,我就想到了一个话语权的问题。话语权也是权力的一种,是对权力的另外一种膜拜。因为任何人都会拥兵自重,再谦逊的人也会如此。很多人会把这种话语权不断放大,利用自己的话语权去打击他人,党同伐异,铲除异己。就像我一篇文章里写的:“一般人都会认为存在即是合理的,但有些人会认为,你存在得比我好,即不合理。”他们不会把目光的焦点放在“我要存在得比你更好”,他们想的办法是“我要让你存在得不好”,其实我们每个圈子里都一样。
陈
坤:我们的一双眼睛,从我们出生开始就往外面看,用学识以及各种武器来强大自己。一个非常有趣的话题是,我从十八岁开始接触佛学,它教会我的是“往回看”。在外部世界里,一个人嫉妒另一个人比他更好,进而向他下毒药,这些都是外部环境中的斗争。我举一个向内看的例子。我养了一只狗,其实我本来是非常不喜欢狗的,我找一切理由来说“我不喜欢这只狗”,它在地上撒尿我就会特别生气,它乱叫我就吼它。于是它跟我不亲,只跟我弟弟好,与此同时我的控制欲就出现了,“凭什么我叫你不过来,他叫你就过去”,嫉妒。再往下走,我就开始讨好它,给它一点东西吃,它就过来了。再后来,有人告诉我“狗怕的是主人,亲近的是朋友”,我瞬间就觉得必须要让它怕我。紧接着又有人说,这样不对,狗长大了会有心理阴影,我就觉得,那好,我又去讨好它。终于有**,一个朋友告诉我,要相信狗能够感受到你散发出的磁场和信息,我姑且相信地去尝试了一下,效果真的很好。整体看下来就会知道,这一切都是由于我的心理不健康所造成的一系列对垒。其实只要把“我要收了你”这个心态扔掉,而转换成“我包容你”,一切矛盾都解决了。这是内部环境的调和。
和这个世界好好谈谈 然后安静地走开
韩
寒:*近看了一个动画片,叫《**破坏王》,我蛮喜欢的,我喜欢的片子通常很庸俗。我曾经跟一个《纽约客》的记者聊天,我当时也说的是真话。我说小时候我爸租了三卷录像带,**个是《终结者Ⅱ》,第二个是《真实的谎言》,第三个就是《生死时速》,我一晚上都看完了,然后我太震惊了。那个记者马
上就说: “实在对不起,让你看了这么多的垃圾。”我说你误会我了,它颠覆了我对电影世界的认知。
陈
坤:我很长时间不看电影,但*近看了《少年派的奇幻漂流》。不得不说李安真的很有智慧,他心里是有一片理性的世外桃源的,那个世界平和而强大,同时又与世无争。
韩
寒:李安是我很欣赏的一个导演,而且经历的事情越多就越欣赏他,不争不辩,任随你说,并且他每一部片子都是水准以上。他专注拍片二十年,想来是极好的。
陈
坤:有一个问题我不知道你有没有想过:现实世界里,成功与失败、财富与贫穷其实没有界限,它们彼此交融并且随时转换,无常中皆为缘分使然。我也会试图去向身边的人传播这样的思维,跟随缘分。
韩
寒:缘分对我来说就是眼见的,比如说我眼见了一只大闸蟹,这个就是缘分,而没见的就不是了。我曾经救过一只大闸蟹,上网搜“大闸蟹吃什么”,结果搜到的都是“大闸蟹怎么吃”,实在没办法就放了些米饭给它,但是它第二天还是死了。
陈
坤:我脑子里的想法是,我就是那只大闸蟹。其实我们人为地创造了许多惯性思维,比如大闸蟹就是用来吃的,比如数字的顺序就该是从1到9……如果不是这样,我们是不是疯子?我们倒推回去,或许为了好区别,你姓韩,我姓陈,但是回到*初,我们都是相同的“人”。
韩
寒:其实更多的,我想是为了缘分之中的“找到”,就像我们每个人的电话号码都不同。就像狮子也会有自身互相区别的方式,而所有的区别也都是为了“在一起”。
陈
坤:那么坐在时间的坐标上往回看呢?1到9创造了无穷的变化,如果**次设定的时候是9到1呢,又变成了另外一个世界。我觉得好玩的是,为什么我们要执着于现在既成的一切。
韩
寒:就像我们敲击的键盘上面的字母,我们习惯性认为它的排列是有讲究的,但其实不是,它很可能只是一个随机的排列,你为你的习惯回头去找理由、找原因,就觉得看似是合理的。我们在生活里常常也在为随机找理由、找借口,但它其实就是随机产生的,你再摇一次骰子,它可能就不是那个数字了;同样地再来一次,可能9变成1,键盘可能也不是这样排列,当然依然可能有这样两个人坐在这里研究,为什么那个9不是1。
陈
坤:没错,就像那部电影《罗拉快跑》。刚才你提到:“如果重来一次会怎样?”其实每重来一次结果都不同,这也就是所谓的“巧合凝聚了这一切”。可能那个*初,甚至是*初的*初都是未知的,但我们需要在时间的长河里找到并且回到*初。如果不能在肉体上回去,那么就构建一个心里的世界吧。(全文详见《行走002
之 呼唤洁净的世界》)



路上到底有什么值得你去发狂?
渔夫
渔夫:25岁,在拉萨与青海湖开了两家客栈,将赚来的钱用于行走。生命中一半的时间在路上。2012年加入阿尼玛卿转山行走,在协助团队担任伙夫。
我们总认为美好的事物在远方,这样活着就有希望。当然,如今我依然这么认为,所以我还在路上。当有**,我发现路上的一切,生活里原本就有,就是我该停下的时候了。
所有一起转过山或者行走过的人们,回来后常常会想起路上的经历。如果你身边刚巧有一个同行者,那些记忆会被反复提起,甚至有不同版本。甚至会被夸大。当然也有人对此沉默不语,但这不妨碍你们彼此之间的默契,好比一起经历过海上劫难,或者同谋干了天大的一票,从此成为莫逆之交。在城市里要花上十年或者更多时间才能累积起来的信任,在路上,往往几天下来就有了。我至今没搞懂这个,究竟路上有何等神奇之处。
嘿,哥们儿,路上到底有什么,值得你去发狂?如果有人问起这个,我多半会支支吾吾一带而过。小时候讨厌写总结,或者概括**思想,如同我今天不喜欢讲人生大道理。
我是大二退学的,2008年冬天。退学是因为那一年经历的事情。先是汶川地震,我去灾区做了志愿者,所见所闻让我对生命有了新的思考。然后是北京奥运会,我又去做了志愿者。那个夏天过后我就无心在学校呆着了。我冷静旁观着以后的生活:毕业后找个工作,朝九晚五赚钱买车养房,结婚生子走完一生。世界那么大、复杂以及残酷,我却他妈的昏睡过去直到老死,一想到这里我就打了个冷战。那不是我想要的,但我想要的是什么呢,不知道,我得去寻找。
几个月后,我退学了,打算到路上去看看。
我是2009年3月23号到拉萨,记得特别清楚,在昌平沙河火车站买的一张硬座,坐了足足47个小时。那是我人生**次长途旅行,从此就没停下来过。在路上我结识了很多人,现在生命里重要的朋友、爱人,几乎都是路上遇见的,包括一个云游四方的和尚——我的师傅,他们给了我很多。
因为在青海湖边认识一个朋友,我们合伙开了一家客栈,我在青海住了一年。那段时间我的理想是以打渔为生,所以给自己起名“渔夫”。一年后,朋友说拉萨有一家很大的客栈要转让,他一个人不敢接,叫我一块儿合伙。我和女朋友又去了拉萨。*后合作没有成功,但我们想既然来了,就开一家客栈吧。接下来一个月,每天早上9点钟,我和女朋友开始在大街小巷挨家挨户地找,拉萨基本上被我们走遍了。
至今还有很多人认为我有很深的背景,才拿到了邦达仓大院的经营权。其实不是。我们找了一个月,在拉萨市**大昭寺附近找到了一座古色古香的大院,以前是拉萨**的**,有一百多年的历史,是拉萨古城区保存*完好的院子。你说这是奇迹也好,是运气也罢,在我看来,它又是路上的一个偶遇。
我在拉萨落了脚。但我落脚的方式和你想的不一样。拉萨对我来讲是一个驿站,一个可以让我去更远地方的暂留之地。每年我至少有一半时间在路上,安定的那半年也是在为在路上的半年做准备。
你问我找到了吗,我想要的东西,告诉你,还没有。我现在只是喜欢“走”这个动作。至于走到哪里,怎么走,都不那么重要。
今年夏天,一个登山协作团队的哥们问我,要不要来阿尼玛卿转山,他们团队缺少人手。我只问了一句,需要我做什么。他答:伙夫。
于是,我化身伙夫,又上路了。但这次的行走与往常不同,这是一个由八十人参加的公益活动,叫“行走的力量”,发起人是陈坤。起初我并不了解活动本身,为了不给哥们丢脸,我得立志做个合格的伙夫。
在协作团队里,我和阿怪负责做饭。阿怪是北京人,长得像《大话西游》里的某个妖怪,脸上永远挂着一幅忘了你欠他钱的表情。他在拉萨也开了一家餐厅,生意不好也不坏。阿怪的厨艺**,但很少出手。除非他喜欢的姑娘想吃他亲手做的菜。有**他果然露了一手。炖了一大锅鸡肉烧土豆块,被大家一抢而空。但大部分时间,我们的分工是他切菜,我做饭。我的厨艺不怎么样,但是对于饥饿的行走的人们来讲,也算是美味佳肴。
我每天*愉快的时光之一,就是开饭时间揭开高压锅盖的时候。透过冒着饭菜香的热气,欣赏那些用勺子敲着饭盆,排队焦急等待打饭的人们。碰到漂亮姑娘来打饭,我会不动声色地暗中给她们多打一勺菜,或者多捞几块肉,这简直就是举手之劳。在山上,饥饿是*可怕的猛兽,我必须小心翼翼地与它相处。我用把一颗白菜切成一千条丝的耐心与毅力,一丝不苟地安抚它。这多少会给我带来一些满足。
为此我必须每天早上6点钟起床。打水、生火、熬粥、烧开水、煮面条。早饭简单些,一两个小时就搞定。等到所有人吃完饭后,我们开始收拾炊具,打包,等着牦牛队来装驼。中午大家领路餐吃,都是一些牛肉干、面包,我们没什么事。但是路上我们要保证行走成员的**。有时候要背女生过河,或者保护掉队的志愿者。晚上我要比大部队先到营地,等物资从牦牛身上卸下来后,开始找所有的食物和炊具。打水、生火、切菜、做饭。每天如此重复。
8月26日,清晨6点。天刚蒙蒙亮,渔夫已经起床到溪边打水。他穿着一件灰色的厚羽绒服,踩着霜露,拎着两只大号的烧水壶,摇摇晃晃来到溪边。这天营地附近的溪水很浅,石头几乎露出水面。他笨拙地用水壶从溪里舀水。这时候阿怪来了,“嘿,你整个矿泉水瓶子不就成了么,接了水往里倒!”他想了一下说,“你真聪明。”露出笨笨又懒懒的笑容。
渔夫从营地找了几只空矿泉水瓶子,灌满两大壶后,又这样来回接了四、五趟。早晨用水的地方很多,要保证八十个人喝的热水,两只巨大的高压锅还要煮面条。
一个半小时以后,开饭了。早餐是煮方便面、榨菜、小面包。今天将有一半以上的人员下撤,大多是媒体与工作人员。因为等待下撤的人装点行李,今天的牦牛队出发的比平时晚。当一排负重的牦牛缓缓上路时,已经接近中午。渔夫是*后一个出发的人,他看着所有物资驼上牦牛队之后,才开始这**的徒步。这天几乎都是盘山路,大队人马早已不见踪影,一望无际的山脉蜿蜒曲折,通向远方。
“好了,现在伙夫退场,渔夫上场。”他捡了一颗鹅卵石,在手中抛着。他讲话很慢,笑起来有点羞涩。“路上偶尔也会感到孤独,就像现在徒步的感觉。整个阿尼玛卿山脉安静得没有杂音,有一种‘****,后无来者’的空旷感,这种感觉很好,我可以选择思考或放空,很自由,这就是路上的感觉。
你问我,路上很苦,还有心情去感受风景吗?当然!苦就是风景的一部分,如果你不懂这个,那么你就不怎么懂‘在路上’。

路上的人,都有一颗不安分的灵魂。这个灵魂必须承受苦,才能接近他想寻找的真相。我曾经徒步中东和非洲,一路从陆路过境,经过21个**。我搭过车,借过宿,穿越过原始森林,也曾经身无分文走完一个**。大多数都是一些苦旅的**。像印度、尼泊尔、阿富汗、孟加拉等,但不知道为什么我对些**总是很迷恋,有时仅仅只是听听它的名字就很兴奋。刚开始一个人走的时候还有些担忧和害怕,后来感觉很好。我*恐惧的不过就是死亡,当我明白死亡是时刻伴随我左右的,我忽然不怕了。
托尔斯泰有句话应该可以很好地诠释我的心态:我想要的,是跃动的而非安逸的生命历程。我向往的,是刺激和危险,并愿意为我所爱牺牲自己。我理解的“所爱”,是我选择的一切,为此可以牺牲**、温暖安逸的生活、他人对我的期待,到了一定程度也包括生命。
大队人马到达营地时,驮着物资的牦牛队还没到。志愿者们无法扎营,幸好太阳还没下山,陈坤带着志愿者们在四千米海拔的雪山上围坐一圈对歌。渔夫加入了他们的行列。起初气氛很热烈,但随着气温的逐渐降低,志愿者们有些冷了,累了。陈坤一直神采飞扬,甚至不惜耍宝和搞怪,调动弟弟妹妹们的热情。
体会到那一分用心良苦,我对坤哥有了好感。以前对他的印象一直停留在《金粉世家》里那个柔弱的金家少爷上,接触之后发现全然不是。他本人很阳刚,很真实,也是个性情中人。有一次看到坤哥走路的状态,说实话我吃了一惊。当时山路比较难走,要翻好几个山坡。他的速度很快,有时候连我们这些玩户外的人都追不上。那个专注的状态让我想起一部电影《阿甘正传》,他走路的时候世界上只有路,除此之外什么都没有。
转山的路上,另一个让我震惊的事,是我知道行走结束后,志愿者会去支教半年。我的小学是湘西的大山里念的,整个六年都是不同的支教老师带的。对我人生影响*大的也是一位支教老师。我特别尊敬他们,也想过去做一次支教,却舍不得、也放不下时间,那怕只是半年。我跟坤哥说,很惭愧,我做不到。他说他也做不到,现在能做的,只是一些小事。这个"小"字触动了我,不敢说将来我会改变什么,也是先从小事做起吧。
有**坤哥问我,老了以后在哪里生活。我说会回湘西老家,落叶归根。他笑着拍拍我的肩,问我何时会隐退江湖?我想了想说,我爱的人一直在等我停下来,而我在等待路给我一个答案。
傍晚19点30分,在志愿者等了三个小时之后,驮着物资的牦牛队终于到达营地。比平时做饭的时间晚了一个多小时,渔夫找到炊具,打算用*快的时间做出一顿美味的晚餐。他拿出在山下煮好的、真空包装的牛肉,取出那把切菜的大刀。
感谢你听我的故事。我讲述的过程也是一次对生活的梳理。如果你问我所付出的代价是什么,我想,是我更接近真相了。也许那个真相你我并不想知道。
我们总认为美好的事物在远方,这样活着就有希望。当然,如今我依然这么认为,所以我还在路上。当有**,我发现路上的一切,生活里原本就有,就是我该停下的时候了。
这个过程,你得走过才知道。



转山是平凡人的史诗
杜家毅,导演,制片人,演员。2011年导演电影《转山》。

每一次旅行都是转山

对我来说,转山是一次旅行。对藏族牧民来说,也是一次旅行,只不过这次旅行的目的,就是“我要转山”,究其转山的原因,我也相信是没有理由的,你去问他们为什么要转山,他们会用宗教的语言去解释,但是我们也就此打一个问号,它就仅仅是这单一的解释吗?我
觉得可能有更多人文性与自然性的原因在其中。

藏(zang)族,我喜欢把它理解为藏(cang),藏在高山里的,藏在人类极点的这么一个地方。它的所有物种都偏大,牛是牦牛,我也觉得牦牛有点像猛犸象,西藏现存的所有物种,或许都是平原层的祖先。这一点上,我们会对它产生一种向往,这是骨子里的东西。就像我们到了海洋,你就特别想往下潜,它是本能的。
作为旁观者,有三种角度去看待西藏:一种是仰视,我仰视、敬畏西藏;一种是俯视,我要保护西藏不受环境污染和人为地破坏;还有一种就是平视,我们现在*缺乏的是平视。我就是用平视的方式去拍的《转山》,我没有过多地去解释西藏,我解释的是张书豪。
当然,我们也可以把转山看作一种西藏旅行的代名词,你去大堡礁潜水,在根本上和转山没有区别。潜水和转山,在某种角度上看只是一个代名词。你去尼泊尔能转,在西藏也可以。汉人叫登高,我也爬过泰山,爬一半就累得不敢爬了。因为有了宗教的色彩,让转
山看起来很神圣,但他们本质是一样的。面对自然环境的挑战,你依然可以向着自己内心的方向前进而不停止,不要管那个地方会给你什么。
我更愿意把转山划归为一次行走,它对我来说是动词。转山,你就走吧。就像《on the
road》,它在美国当今代表着描写垮掉的一代的一本小说,可能代表着一种精神。作为语言来讲,它就是个动作状态,更简单了。就像拍摄《转山》,我也不知道它会有什么样的结果,我也不知道能不能完成,但恰恰是这样的一次与自然的碰撞、交汇,感受它给予你的启示……走在路上会让你的头脑和心灵被打开,就是这样。
我一直在关注“行走的力量”这个活动,我认为不一定真的去转山了才叫转山,陈坤作为发起人,他坚持的这个东西,其实就叫“转山”。你的事业和生活中也都会遇到高峰和低谷,都会有无法逾越的山头,你既然坚持着做了,那你这个过程其实就已经是转山了。这是一个在生命中值得回忆的活动,它的影响力不需要立竿见影,就像任何一个伟大的艺术家、哲学家,他们所能给你的东西一定是五十年后甚至一百年以后,那时候我们再来看,他可以给你留下些什么。

这是一本正能量的书,在今天充满怀疑的浮躁社会,这本书提倡回到内心,回到自然,帮助大家获得安静的能力。这是一本跨界的书,作者有演员、学者、歌手、作家等,在对话中显现不同的思考方式。“在心灵的国土上,做自己的王。”与陈坤一起,行走,观心。