本书宋增伟在他的博士论文基础上修改、完善和扩充而成的。我与增伟师生几年,他基础理论扎实、厚实、学习刻苦,成绩优良,不仅有较为深厚的理论功底和相当的学术造诣,而且对现实问题有浓厚的兴趣。正因为如此,他毅然选择了难度较大的制度公正作为博士论文的选题。本书以制度公正问题为研究对象,运用马克思主义唯物史观和制度分析方法,以人的发展为研究视角,透视制度公正的基本在理论、基本功能、价值标准、实现条件及**目标,对制度与人之间的关系进行重新解读和论证,通过对现实制度反思和理性诉求,为我国的制度设计提供理论支撑,为社会经济可持续发展和构建和谐社会寻找理论基础,因而具有较强的理论意义和实践意义。

序
导论
一、现实背景与理论依据
二、理论意义与现实意义
三、国内外研究现状与研究方法
四、基本概念界定
五、基本结构、主要观点、试图突破的难点
**章 制度与人的相互关系
**节 制度研究的人学视角
第二节 制度起源的主体基础
第三节 马克思对制度与人关系的理论阐释
第二章 制度公正的基本理论
**节 制度公正的基本内涵及依据
第二节 制度公正的基本内容
第三节 制度公正的基本特征
第三章 制度公正的基本功能
**节 人的缺陷及其制度矫治
第二节 制度公正的私利公益功能
第三节 制度公正的抑恶扬善功能
第四章 制度公正的基本原则
**节 制度设计的首要原则
第二节 制度公正的基本原则
第三节 坚持制度公正基本原则应注意的问题
第五章 制度公正的实现条件
**节 制度公正的实现条件
第二节 制度公正的理论条件
第三节 制度公正的主观条件
第六章 制度公正与人的发展(上)
第七章 制度公正与人的发展(下)
结语
主要参考文献
后记

**章 制度与人的相互关系
马克思对人的问题与考察历来强调要从现实出发,这就要求我们关注现实生活中人的生存境遇,研究人的生活世界。从制度的维度出发,把制度作为人生存和发展的实现形式,可以对人的本质、人的存在、人的价值、人的发展及其规律等人学范畴有更独到的认识。所谓制度研究的人学维度,就是从人的本质出发,去考察制度的本质和作用等问题。
**节 制度研究的人学视角
一、制度是人的存在方式
人是什么,人究竟是或应该是什么样的存在物?这是一个古往今来人们争论不休的问题,没有统一的答案,只有各种各��的假设。人的问题是人类自我追寻与生成的根基,人本身是一个包含矛盾的丰富的多样性存在,它并不只是自然给予的现成存在,也不是一经存在便不再变化,而是在社会文化背景中生成和发展的存在。恩格斯说:“人只须要了解自己本身,使自己成为衡量一切生活关系的尺度,按照自己的本质去估价这些关系,真正依照人的方式,根据自己本性的需要,来安排世界,这样的话,他就会独中现代的谜了。”……

宋增伟,(1965——),男,1965年2月生,河南安阳人。1985年参加工作,1994年加入中国共产党。1985年7月毕业于山东大学科学社会主义系,获法学学士学位;1991年9月—1993年7月在山东大学国政学院研究生班学习;1995年9月—1996年7月在 中国人民大学工经系作访问学者;2003年8月考取山东大学政治学与公共管理学院2003级博士生。1985年7月至今在河南师范大学任教,主讲邓小平理论、政治学、当代思潮等课程。研究方向是政治学和政治哲学,主要从事制度文明和制度公正问题研究。在《社会科学》、《毛泽东思想研究》、《当代世界与社会主义》《南京师范大学学报》、《求实》、《理论探讨》、《理论学刊》等国内重要学术刊物和核心期刊上发表学术论文30余篇,其中有多篇被人大复印资料全文复印,有的文章发表后被《光明日报》摘编和《新华文摘》篇目介绍。主编和参编学术著作共5部,个人撰写共20万字。参与省级科研项目共6项。曾任政治学教研室主任,教工支部书记,先后获得校教学**奖、校文明教师、**党员等各种奖励和称号。