出版日期：2005年01月
ISBN：9787563353439
[十位：7563353437]
页数：338
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深圳市
《影像的传播(艺术教室)》内容提要：
本书为“艺术教室”书系的一种。本书探讨了影视艺术的本质、属性、叙事方式、类型,观赏影视作品的审美尺度和价值判断,影视艺术批评的一般原则、批评标准及误区,以及影视艺术作品与暴力、科技、道德等的关系。分析透辟,结构完整。配有100多幅图,以辅助文字,使论述更透彻、直观。
《影像的传播(艺术教室)》图书目录：
序言:守望影像化时代 /1
历史的“媒介化” /1
“全方位”的传播领域 /2
“全能”的传播视点 /4
社会的性质决定媒体的性质/6
娱乐媒体:是美酒还是毒药? /9
……
《影像的传播(艺术教室)》文章节选：
书摘
“雅俗共赏”与艺术批评的误区
“雅俗共赏”作为一种对艺术的接受现象,根据接受时间和接受群体的
总趋势,可以划分为三种基本的存在形态:
**,是指在特定时间内人们对一部艺术作品的共同关注及普遍认同。
这是一种共时性的共赏现象。它的形成首先是因为艺术作品(作品1)满足了
接受者愉悦的抑或认识的单向心理需要,但这类作品创作基点往往不是放在
对人类精神世界的那些“永恒主题”的探求上,而是针对目前人们共同关注
的某种社会现象,针对人们审美经验中的某些相对的“空白”空间。这类作
品的艺术功能具有明显的单一指向。
第二,指一部作品在问世之初,由于创作者在艺术的价值取向与艺术的
语言表述诸方面,显示出对业已形成的美学传统、欣赏习惯及某种文化精神
的拂逆与背离,使这种作品在问世之后相当长的历史阶段内,往往不能得到
人们的普遍认同和广泛理解,甚至会受到舆论的揶揄与公众的嘲讽。但是,
由于这类作品(作品2)本身所具有的多重意蕴与价值潜能,随着历史的发展
它们便会日益被人们所认识,其接受层面亦将不断扩大,进而形成一种历时
I生的“雅俗共赏”现象。
第三,是指一部作品从问世起就受到人们的普遍欢迎,其接受盛况不仅
没有因风云变幻、政局动荡、王朝兴衰而递减,相反,岁月的流逝反而使其
更加显示出无穷的魅力,给人一种百看不厌、每看每异的审美感受。
“雅俗共赏”作为一种人类对艺术作品的特定反映、接受现象,只能成
为我们确认艺术作品心理价值的重要依据,而不能用它去取代艺术批评的终
极尺度。进而言之,艺术批评准则必须来自对艺术作品本文内在审美特征的
理论抽象,任何外在的接受群体对艺术的认同或是拒斥,都必将通过对作品
本文的分析之后才能确证它的合理性,其本身永远不能直接成为衡量、评判
艺术的美学尺度。
首先,因为我们不能把某一特定时代的观众群体的欣赏习惯、审美趣味
、认识能力作为艺术创作的出发点,以此来规范艺术家的创作活动,来限定
艺术作品的体裁、题材、表现方式。这等于预先设立了一个先验的接受主体
,然后再从中抽象出一种固定的审美心理定势,并以此去制约艺术家的创作
方向。这样就把本身要求具有强烈个性特征的艺术审美活动,变成了一种以
适应先验主体的共性要求为艺术*终目标的消极适应行为。事实上,观
……
《影像的传播(艺术教室)》编辑推荐与评论：
电影历来就是这样,她可以使人迷醉,也可以使人警醒;可以使人忘却,也可以使人铭记;可以使人冥想,也可以使人追思。100年来莫不如此。为此,追溯影像的意义,在某种程度上,就等于追溯我们人生的意义。 书评
电影历来就是这样,她可以使人迷醉,也可以使人警醒;可以使人忘却,也可以使人铭记;可以使人冥想,也可以使人追思。100年来莫不如此。为此,追溯影像的意义,在某种程序上,就等于追溯我们人生的意义。
《影像的传播(艺术教室)》作者介绍：
贾磊磊,南京师范大学文学院戏剧影视文学专业博士,现为中国艺术研究院影视研究所副所长、研究员,博士研究生导师,**广播电视电影总局电影审查委员会委员。著有《电影语言学导论》(1998)、《武之舞——中国武侠电影的形态与神魂》(1998)、《中国武侠电影史》(2005)。