所谓“三只眼看奥运”：**只眼，看的是世界顶极的体育比赛；第二只眼，看到了全世界人民四年一度的节日盛会；而第三只限，则是在二者背后，看到厂“仪式的魅力”，看到了我们的传统文化在今天复活的重大意义；这正是“人文奥运”的核心内容，也是本书呼唤的“魂兮归来” 的真实含义。
独出心哉，用孔子的“老”眼光看奥运；别开生面，借体育的“新” 故事说人文。在“2008奥运年”来临之际，对广大读者来说，这本随笔的确是一本****的“人文奥运千字文”。

从雅典到北京
克已复礼：现代奥运会成功复活的启示
“**”制胜：雅典奥运会的成功之道
顾拜旦：为什么要敲响“重开奥林匹克时代”的钟声
“人文”是“奥运”之母
神奇地带：北纬度
在Google卫星地图上发现的“人文”和“奥运”
大口号 小故事
“人文”与“国之光”
老北京新奥运——从Google“星图”引发的联想
马拉多纳为什么在工体下跪
从老马下跪看外援的“人文修养”
从马拉多纳想到了先农坛
该出手时没出手
先农坛是咱的“爷”
马拉多纳为什么不把自己当“爷”看
“仪式化教养”的风采
先农坛：五千年的圣火传递史
“老坛子”的底蕴
从“老坛子”看英国人对待传统的态度
中国人为什么缺乏“集体感动”
多修体育场，等于少修监狱
“京骂”联想
“京骂”疏导与“社会矛盾缓冲器”
从德国人的“集体嚎叫”说起
“公民秀”训练营
公众和政府双赢，何乐而不为
“人文”和“体育场”是啥关系
英国人的“红军**”
这就是安菲尔德
能集合在一起唱歌的人更厉害
你永不独行
唱歌就是一种态度
咱们的体育场缺什么
孔子当年爱K歌
吾蹴鞠，尔乐乎
“肚子和谐”与“面子和谐”
为什么是齐国人发明了足球
“玩物丧志”还是“玩物励志”
齐国人和古希腊人有哪些相同之处
孔子为什么称赞大禹
孔子为什么欣赏“野人”
孔子的真传整整丢了一半
孔子没有“半身不遂”
当年的“孔子学院”里有体育场吗
《论语》耐人寻味的头三句话
“礼”的本义是什么
“无法无天”是一种错觉
有天有法，社会就会“和谐”
今天的书生恐怕都不是孔子的对手
先有仪式“文”采，后有经典“文”章
有“和”则有“谐”，有“社”则有“会”
江山社稷：为啥把“**”跟“庄稼”搁一块儿
礼仪之邦，“仪”在何：方
真正崛起的是这个“范儿”
从一张CD看“大国的崛起”
泱泱大国的“泱”，不是“乌央”的“央”
盛世的三大主要特征
“盛世”的主要特点：扎堆儿
老百姓的“导游旗”
民乐队PK交响乐团
同声相求，同气相投
不是一家人，不进一家门
“国际舞台”与“家门风采”
就是平常六个字，难坏了许多读书人
仪式化教养：从一个独龙族猎人说起
一副对联看“人文”
光看见“婚”，没瞅见“礼”
文化，就是相依为命
科学短暂，人文恒久
没“人文”也就没戏了
符号的魅力
原汁原味的“民间北京”
各有各的舞台，各有各的风水
体育场与“人文景观”
在韩国体会到的“人文感觉”
从奥运会看“非富裕**”的**形象
奥运会的圣火咱不点了，成吗
从奥运口号想到《圣经》里的巴别塔
君住球之西，我住球之东
北京：伟大的单体作品
老祖先留下的“六字真言”
孔子与柏拉图：历史性的会见
《论语》里的三句奥运口号
礼之用，和为贵
兴于诗，立于礼，成于乐
有朋自远方来，不亦乐乎
天坛：应该在奥运会上扮演重要角色