实际上，对二十世纪学术的探讨研究，早已在很多学者的倡导支持之下展开了。在这里我想强调的是，这方面的工作还有必要在深度和广度上继续扩展，特别是我们考察二十世纪的学术文化，眼界还有必要进一步拓宽。
二十世纪的中国学术极其丰富多彩，不能只局限于一时一地，例如北京、上海的几处大学和机构。应该说，由于时势机运的流转变迁，很多地方在学术上曾形成学科或思潮的**，那里的学者在多方面都作出了独特的成果和贡献。
四川就是这样。自古以来，蜀学有其脉络，虽说蜀道甚难，但蜀地学人影响被于天下。晚清以至民初，情形更是如此，特别是抗日战争爆发之后，学人云集，蔚为盛况，于四川文化发展开****的局面。仔细探究四川的学术史传统，是非常有意义的工作。
《大家论学》即是如此规划的。这套丛书**辑即专门编选四川地区卓有建树的学人著作，加以介绍其思想成就的前言，便于读者阅读。现在**辑所收作者，都是中国学术界公认的**学者，无愧“大家”称号。他们大多著作等身，非短时间所能通览。这些选本足以帮助大家了解他们的学术概要，相信一定会博得欢迎。
这套《大家论学》还将继续编印下去，分辑搜集、编辑全国各地二十世纪**学术大家的专

我与楚辞
我与《楚辞》结缘，是比较晚的。记得少年读书时，家塾藏书，经史子集都有一些，然无《楚辞》。老师讲课，也不及《楚辞》。其时，一位远房叔叔从曾任京官的亲戚家得了一部《楚辞》，置诸案头，对我说：“这书读起来很有趣味。”但也并没有引起我的注意。现在回忆起来，其书系古刊大本，纸色暗黄，有似现在传世的芙蓉馆《章句》本。可见，当时用以教育青少年者，唐诗宋词而外，很少涉及《楚辞》。我师事太炎先生时，先生亦未尝以《楚辞》相授。
我跟《楚辞》产生不解之缘，是在抗战时期，尤其是家乡沦陷、逃亡西南的年代。这也许是我的流亡生活与屈子产生了共鸣。但其时，我正专攻语言文字之学，对屈赋还无暇顾及。虽偶尔讽诵吟咏，但跟学术探讨之间，还隔着一道万里长城。
我现在体会到，对任何文化遗产的研究，是历史的，也是时代的。时代的政治，时代的思潮，时代的情趣等等，无一不渗入学术研究领域。抗战时期，郭沫若、闻一多等，曾掀起研屈高潮。他们都能以新的观点方法，分析屈赋，塑造屈子的伟大形象。他们的成果，曾在当时抗日的政治斗争中，起过意想不到的影响。当时我任教于贵阳师范学院，正值抗战刚刚结束，反内战的思潮正在高涨。学校要我为中文系开一门楚辞课。出乎我意料之外，开课不久，其他各系的学生，都纷纷参加旁听，挤满了教室；教室坐不下，就自带凳子，在室外露天听课。但我自己心里明白，这并不是由于我讲课有什么魔力，而是弥漫于青年当中的时代思潮，跟伟大诗人屈子忧国忧民的情怀有某种默契而使然。
……

出版弁言 李学勤
汤炳正治学述略 熊良智
我与楚辞
《屈原列传》理惑
今本《屈原列传》存在的问题
今本《屈原列传》之被窜乱及原本《屈原列传》
的本来面目
屈原研究中疑难问题的解决
结 语
历史文物的新出土与屈原生年月日的再探讨
从“利簋”的出土谈起
“摄提贞于孟陬”应当怎样理解
屈原在具体历史时代的生年月日
屈原的生年月日与“正则”“灵均”
结 语
“左徒”与“登徒”
“左徒”与“登徒”是一个官职的两种不同的简称
“左徒”的级别与职责问题
结 语
《九章》时地管见
《橘颂》《惜诵》
《哀郢》
《抽思》《思美人》
《涉江》《悲回风》
《怀沙》《惜往日》
结 语
《楚辞》成书之探索
古本《楚辞》的篇次
由古本篇次看《楚辞》的纂辑过程
结 语
释“温蠖”
《渔父》传本的异文及“温蠖”的来历、含义
从“尘埃”与“污混”看两个不同体系的传本及
其是非
结 语
关于《九章》后四篇真伪的几个问题
扬雄所见“《惜诵》以下至《怀沙》一卷”的
传本跟现行王逸《楚辞章句》本的演变关系
对刘向《九叹》“叹《离骚》以扬意兮，犹未
……
试论《天问》所反映的周楚民族的两次斗争
从屈赋看古代神话的演化
《招魂》“些”字的来源
屈赋语言的旋律美
关于楚辞学史上的一起疑案
从包山楚简看《离骚》的艺术构思与意象表现
《屈赋新探》后记
附录

大家风范，超卓见识，专题导读，昭示治学津梁，开拓视野，助成博雅通才。