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凡俗与神圣——佛道文化视野下的汉唐之间的文学
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凡俗与神圣——佛道文化视野下的汉唐之间的文学

  • 作者:高华平
  • 出版社:岳麓书社
  • ISBN:9787807610335
  • 出版日期:2008年08月01日
  • 页数:340
  • 定价:¥22.00
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    • 出版社
    • ISBN
      9787807610335
    • 作者
    • 页数
      340
    • 出版时间
      2008年08月01日
    • 定价
      ¥22.00
    • 所属分类
    内容提要
    汉代的哲学思想具有浓厚的道家色彩,道家思想或明或暗地指导着汉人的政治生活和文艺实践,这也必然会深刻地影响到当时的文学思想和文学理论。
    本书从佛教和道教的文化视野,对汉唐之间中国文学的若干重大问题作出了深入的探讨。本书认为汉代文学的基本特征,应该从当时道家思想的传播中得到说明;魏晋南北朝文学的一些主要特点,与当时佛道二教及其思想的传播密切相关;通过对两晋南北朝及隋唐佛教僧侣诗文创作的考察,初步勾画出了中古时期中国佛僧侣文学的轨迹。
    文章节选
    道家思想与汉赋创作及汉代文论
    汉代文学表面上遵循的是儒学思想,但就大多数作品的内容来看,则实为道家价值观与审美理想的显现。这就是,它认为依儒家学说而建立起来的礼乐文饰制度,以及宫苑、京都、畋猎,全都太豪华奢侈,故应该归于节俭——如道家所主张的那样:见素抱朴,返璞归真。因为《老子》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”(第十二章)
    但是,道家思想对两汉文学的影响尚不止于此,它已深入到汉人的思维结构之中,在汉人创造赋——这种新型的文学体裁时,也发生了巨大的作用。这主要表现于:
    1. 汉赋设为问答的形式源于《庄》、《列》寓言体。
    众所周知,典型的汉大赋形式上有一个*大的特点,即设为主客问答。如司马相如的《子虚》、《上林》赋中设为子虚、乌有、亡是公的对话,扬雄的《羽猎赋》中拟为“子墨客卿”与“翰林主人”的问答,班固《两都赋》中“西都宾”与“东都主人”、张衡《二京赋》中“冯虚公子”和“安处先生”的对话,等等,都是这一形式特点的见证。也正因此,上述主客问答形式的赋作是应视为一篇,还是分为两篇,很多都存在争议:司马相如的《子虚》、《上林》之赋,《汉书·艺文志》称为《天子游猎赋》,显然是视为一篇,但《文选》却明明分为两赋;班固的《西都》、《东都》二赋,《文选》亦分作两篇,但历代文集都在二赋前载有《两都赋序》,显然前后又互相矛盾;张衡的《西京赋》、《东京赋》也常被人视为两赋,但李善《文选注》却说:“衡乃拟班固《两都》,作《二京赋》,因以讽谏。”不仅视张氏赋为一篇,连班固的《西都》、《东都》在他看来也只是一篇。
    典型的汉大赋这种假设问答的形式从何而来呢?自汉代起,历代论者都认为汉代文学重模拟,汉赋的形式特点主要是源于对“楚辞”的因袭模拟。
    ……
    目录
    道家思想与汉赋创作及汉代文论
    阮籍、嵇康与酒及道释宗教之关系
    论两晋佛教僧侣的文学创作
    “心无义”与“以玄对山水”——论“心无义”的形成及其与魏晋山水审美意识的关系
    “即色游玄”的一代名僧——支遁
    谢灵运佛教著述研究
    佛理嬗变与文风趋新——兼论晋宋间山水文学兴盛的原因
    士族宗教信仰的分野与南北朝文学的差异
    “四声之目”的发明时间及创始人再议
    南北朝佛教僧侣文学概述
    唐代的**文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》
    唐代诗僧的僧诗
    佛教文献与中国古代文学的关系
    赞体的演变及其所受佛经影响探讨
    后记
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