本书是目前国内从人的理解角度来探讨柏拉图哲学的**部专著。作者认为柏拉图的哲学思想是一部丰富而深刻的人论思想，他把人的存在作为一种既带着与生俱来的“局限性”，又需要不懈地追求生存高度“可能性”之灵与肉相结合的存在。人类存在的这种宿命般的本质，决定了人类必然始终需要面对“知与不知”的质疑。全书围绕柏拉图哲学中“自知其无知”、“回忆说”、“观照”、“哲人王”等问题，展开了作者极其详细的希腊语文本的诠释与分析，通过对这些问题之间的内在逻辑关联的揭示，向人们展现了一种阶梯式上升的哲学思考与逻辑推演过程，从而追寻和勾勒出柏拉图哲学人论思想的发展脉络。对于从初期到中期的柏拉图哲学之根本思想，本书是一部**说服力和感染力的哲学导读。

**章 自知其无知——论苏格拉底对知的否认与探索
一般可以这么认为，柏拉图哲学是以苏格拉底的“自知其无知”为出发点的。这种看法与是否应该把《申辩篇》（全名《苏格拉底的申辩》）作为他*初的对话篇这一问题无关，所以，在这里姑且不谈论这个问题。我们从柏拉图哲学在“白知其无知”问题上所揭示的关于苏格拉底对知的否认与探索的深层把握，以及这种把握给予柏拉图哲学决定性的思考契机等诸种因素中，必然会得出这个结论。
正如人们所熟悉，苏格拉底与孔子、耶稣、释迦牟尼一样一生述而不作。在柏拉图哲学中出现的苏格拉底，终究只是柏拉图所理解（描述）的苏格拉底，即使其记载再接近史实，也无法排除那是被柏拉图的理解过滤过的、蕴涵着柏拉图主观因素的问题。即使《申��篇》中所叙述的内容，完完全全传达了苏格拉底的思想、观点，如果不是在平时与苏格拉底的交往中，咀嚼、体会、理解了老师的思想的话，其所传达的内容也会是有所不同的。克色诺芬（Xenophon，前430-前354）所记录的、与柏拉图不同形象的苏格拉底已经充分说明了这个问题。也正因为有这些问题的存在，历史上是否存在过苏格拉底这个人的问题，以及柏拉图哲学中的苏格拉底，哪些属于史实，哪些是被润色过的等问题，曾经在西方学术界引起了一场争论。由于这些问题已经超出了拙著的研究范围，在这里不再做深入的探讨。对于这个问题，笔者的基本观点是，除了考古学上重大的发现之外，与其花许多精力去寻找苏格拉底存在的历史线索及其真实情况如何，倒不如把研究的**放在通过苏格拉底这一对话的主人翁而展开的柏拉图哲学。究竟其思考的出发点是什么？其中是如何揭示与把握人的存在这一问题的研究上更具有意义。
纵观柏拉图哲学，很明显，首先面对的就是苏格拉底的“自知其无知”。而要想弄清柏拉图哲学中对于人的理解的起源，只有以认识与把握《申辩篇》中的“自知其无知”问题为突破口，才能掌握柏拉图思想的基本线索。
……

序
绪论 洞穴的居民们
**章 自知其无知——论苏格拉底对知的否认与探索
引言 “自知其无知”的表明及其存在的问题
**节 知的否认
一、苏格拉底的“求知经历”
二、从“无知之自觉”到“无知之智慧”
三、《申辩篇》29b的问题
第二节 知的探索
一、为什么要探索
二、探索的困境与出路
三、苏格拉底的视点
第三节 “自知其无知”的深层意蕴
一、世间有智者的“智慧”
二、苏格拉底所追求的智慧
三、“自知其无知”所揭示的人论思想
结语 从“自知其无知”中获得的和必须面对的
第二章 回忆说——不知道的事情可以学习吗？
引言 从本质的追问到“回忆说”的提出
**节 “回忆说”得以确立的基本条件
第二节 《美诺篇》中“回忆说”论述的特点
一、回忆的实验
二、“回忆说”中“先在”与“不死”的问题
三、《美诺篇》中“回忆说”的特点及其存在的问题
第三节 “回忆说”在《斐多篇》中如何得以完成
一、五种“回忆的事例”
二、从类似性回忆的探讨转向灵魂不死问题的论证
三、灵魂不死的证明
结语 笼罩着“回忆说”的光与影
第三章 观照——哲人看到的是什么？
引言 关于“观照”问题诸叙述中所存在的矛盾
**节 “观照”的主体
一、灵魂脱离肉体状态下的“观照”
二、灵魂客居肉体状态下的“观照”
三、“观照”对于人类灵魂的意义
第二节 观照的方法
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第四章 哲人王
结论 有智者与爱智者
参考文献
认识你自己（代后记）