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阿奎那存在论研究--对波埃修《七公理论》的超越(经院哲学与宗教文化研究丛书)
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阿奎那存在论研究--对波埃修《七公理论》的超越(经院哲学与宗教文化研究丛书)

  • 作者:董尚文 丛书 段德智
  • 出版社:人民出版社
  • ISBN:9787010072258
  • 出版日期:2008年01月01日
  • 页数:477
  • 定价:¥40.00
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    内容提要
    存在论是传统西方哲学的理论内核和深层基础,从希腊古典存在论到中世纪基督宗教存在论,不仅是西方哲学存在论发展史上的一次形态学意义上的范式转换,而且是存在论本身的内在逻辑的深化与延展。波埃修在推动希腊古典存在论向西方拉丁世界基督宗教存在论的转化过程中起到了承上启下的作用。托马斯·阿奎那不仅超越了波埃修的存在论,而且对希腊古典存在论实现了一场哥白尼式的革命。
    《阿奎那存在论研究——对波埃修的超越》以阿奎那的《波埃修(七公理论)评注》作为文本基础和观察视角,根据其所提供的基本线索对阿奎那和波埃修的存在论进行了全面、系统的比较研究,同时结合他们的其他相关作品加以确证,**凸显了阿奎那在存在论以及以此为基础的分有学说、单纯体的形而上学、善的形而上学等方面对波埃修实现的思想超越,并且将比较研究的结果置于整个西方哲学发展的宏大历史背景中加以定位和评估,同时还简要地评述了阿奎那存在论的历史地位与当代发展。全书始终以存在论为核心展开探讨和论述,资料翔实,逻辑严谨,论证充分,不仅具有学术的思想深度,而且给人以一种历史的厚重感。
    文章节选
    **章波埃修的《七公理论》与阿奎那评注的背景
    **节 波埃修生平及其哲学思想
    一、西塞罗式的波埃修
    波埃修尽管出生于古罗马的一个**望族,他的一生却不像一般**子弟那样发展得十分顺利。相反,他的成长过程真可谓命运多舛。波埃修出生和生活的时代是古老欧罗巴历史上恰逢**剧变的乱世之秋。罗马人原本以他们崇高勇武精神为核心的英雄主义建立起了一个让世人引以为傲的统一罗马帝国,由于罗马英雄主义本质上具有某种形而下的世俗性,以永无止境的物质财富为诉求的功利主义是罗马英雄主义的重要构成性因素之一,因此,随着罗马帝国统治的不断加强,源源不断的物质财富一方面像酵素一般激发了罗马英雄主义不可一世的威猛气概,另一方面又以其世俗的功利主义深深腐蚀着罗马英雄主义本身的精神品质。陷溺于物而荒于精神耕耘的罗马人尽管在物质上取得了辉煌的胜利��却逐渐受到了外来文化在精神上的不断侵蚀与奴役。随着伊壁鸠鲁主义和斯多亚主义等晚期希腊哲学思想逐步吞噬罗马人的勇武精神质素,具有世俗性的罗马英雄主义终究未能抵挡住物质财富的诱惑而深深滑向了纵欲主义和享乐主义的泥潭。精神上的堕落预示着罗马帝国统治遭遇全面崩溃的历史命运即将来临。从公元5世纪下半叶开始,北方蛮族人侵的轮番攻掠不断地加剧了罗马帝国统治日薄西山的衰落过程。 《经院哲学与宗教文化研究丛书》已经开始面世了。在其面世之际或面世之初,我作为该丛书的主编和策划者之一,有责任向读者交代一下我们主编这套丛书的初衷,即我们为何要策划编辑出版这样一套丛书以及我们关于这套丛书的一些具体设想。
    《经院哲学与宗教文化研究丛书》虽然从字面上看蕴涵两个部分,但是,按照我们的设想,“经院哲学”毕竟是其主体部分。从这个意义上讲,“我们为何要主编这样一套丛书”便可以化约为我们为何要研究和阐释经院哲学这样一个问题。那么,我们为什么要研究和阐释经院哲学呢?诚然,我们之所以要研究和阐释经院哲学是具有多方面的原因的,例如,有社会方面的原因,也有我们个人学术经历方面的原因,但是,*根本的原因却在于作为我们研究对象的经院哲学本身的本质规定性,在于它的学术价值和学术地位。具体说来,就在于,在我们看来,经院哲学是一门比较纯粹的学问,是作为哲学的哲学,是一种指向性极强的形而上学和生存论,是一种与宗教文化和世俗文化密切相关的哲学,是一种在西方哲学发展史上享有崇高历史地位的哲学。
    目录
    总序

    前言
    **章波埃修的《七公理论》与阿奎那评注的背景
    **节波埃修生平及其哲学思想
    —、西塞罗式的波埃修
    二、波埃修哲学思想概述
    第二节《七公理论》简介
    一、“七公理”名词释义
    二、写作动机与主题
    三、主题的处理
    第三节阿奎那评注《七公理论》的思想背景
    一、基督宗教神学思想的危机
    二、理性与信仰关系的重新定位

    第二章阿奎那对波埃修存在论的革新
    **节波埃修存在论溯源
    一、以to on为**的希腊古典存在论
    二、奥古斯丁的基督宗教存在论
    第二节波埃修的基督宗教存在论
    一、“存在/是”(esse)概念的意义辨析
    二、柏拉图化的基督宗教存在论
    第三节阿奎那的基督宗教存在论
    一、阿奎那存在论的中世纪渊源
    二、阿奎那存在论的方法论前提
    三、“是”与“是者”的逻辑区分
    四、复合体的“存在/是”与“本质”的实际区分

    第三章单纯体的形而上学
    **节波埃修的实体类型学思想
    一、实体的二重划分
    二、实体的二重划分之缺陷
    第二节阿奎那对波埃修实体类型学思想的修正
    第三节阿奎那关于单纯体的形而上学
    一、天使的形而上学
    二、上帝的形而上学

    第四章存在与分有
    **节分有学说历史溯源
    一、理论缘起
    二、柏拉图的分有学说
    三、新柏拉图主义者的分有学说
    四、基督宗教传统中的分有学说
    第二节波埃修的分有学说
    一、偶性的分有
    二、“存在/是”的分有
    第三节阿奎那的分有学说
    一、对波埃修分有学说的创新诠释
    二、阿奎那分有学说的特质

    第五章善的形而上学
    **节善的形而上学思想渊源
    一、古希腊关于善的形而上学思想
    二、奥古斯丁关于善的形而上学思想
    第二节波埃修关于善的形而上学思想
    第三节 阿奎那关于善的形而上学思想
    一、“善”与“存在/是”的关系
    二、受造之善与上帝之善的类比

    第六章 阿奎那存在论的历史地位与当代发展
    **节阿奎那存在论的历史地位与重要价值
    一、历史地位
    二、重要价值
    第二节新经院哲学对阿奎那存在论的发展
    一、马利坦的发展
    二、麦利切尔的先验转向
    结语
    参考文献
    后记
    ……
    编辑推荐语
    无论什么哲学,如果它仅仅是一味地消解和抛弃历史传统,那么它对现实生活来说就并无多大的裨益。凡是旨在解构一切的任何一种哲学,它本身也难以避免被解构的历史厄运。在世界“袪魅”的这个时代里,任何寄望于虚无主义和相对主义的想法和做法都是一种错误的选择。
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