不论我们从白先勇的小说中看到什么，我们都能从白先勇所展示的“现象”的背后，强烈地感受到他的“悲悯”的本质。并且，当我们走进白先勇那被“悲悯”笼罩着的小说世界的时候，感应着他的那颗悲悯之心的跳动，在我们的心底，也就会自觉不自觉地发生对社会、对人生的悲悯。
“悲悯”也许在有的人的字典里含有负面的、消极的意思和色彩，但悲悯的前提是同情，而同情的前提则是爱心。因此，白先勇在他的作品中所内蕴着的悲悯情怀之所以能够打动别人并引发出别人的悲悯之心，基本上可以肯定是源自他的爱心——对社会、对人生、对人深沉、执着和毫无保留的爱。

自序
**章 以人为核心构筑自己的艺术世界
——白先勇个体特征性分析
思想底蕴：对人的生存形态的关注和思考
文学观念：文学是表现人性的一种艺术
艺术特质：在中国文学传统基础上对西方文学精神和技巧的融汇
第二章 “求人格与思想的独立”与“情感渴求的艰难”
——一九五八至一九六二年的短篇小说
感应着时代和文学对新人的历史的呼唤
独特的情感倾向的形成和对文学创作的选择
以残缺的爱为视域揭示人类情感的困境
第三章 “生存的迷惘和困惑”与“放逐的哀痛和歌哭”
——一九六四至一九六五年的短篇小说
母亲病逝和置身异域的双重刺激所引发的生存思考
在文化的尴尬中展示情感和生命的放逐
理论意识的自觉和审美情趣的转化
第四章 “对命运的感悟和思索”与“历史流变的沧桑”
——《台北人》
从生存困境和文化乡愁中激发起命运意识的觉醒
在历史意识和命运意识的坐标系中显示出人的生存的苍白和无奈
第五章 “心��的独特和辩解”与“道德的反思和重铸”
——《孽子》
第六章 “大中国意识的强化”与“对历史的再次聚焦”
——《夜曲》和《骨灰》

通过这本《悲悯情怀》让我看到了大陆学者对海外台湾作家异中有同的特殊视野。刘俊教授这部著作有用功甚深，立论精辟，而态度又是出奇的包容。其实白先勇的悲悯情怀又岂止是表现在他的作品中？事实上，那已成为他对整个人类的一种带根本性特征的关怀姿态。