像国内许多大学的中文系都有很深厚的背景、很动人的历史一样，首都师范大学文学院中文系也有深深铭刻在师生们记忆中的发展历程。这是1954年创办的北京师范学院*早的大系之一，曾有不少知名学者在这里任教，为北京市教育事业的发展输送过不少人才。而她自己，也伴随着当代中国教育的风雨历程，在不同境遇中挣扎、求素与进取，不断迎接挑战与机遇，获得了较快较大的发展。本论文选所收的论文，是中文系各专业专任教师近五年的代表作，也是由各学科教师自己**的。

解深度与重建诗的良知并存
20世纪八九十年代以来，随着工具理性泛滥，消费主义与大众文化盛行，社会上形成某种“价值中空”。面对这种价值虚无主义，一种把诗歌视为个人的语言狂欢的看法在年轻人中很有市场，一些人不管现实，不管读者，只管自顾自地跳着自己的孤独的小步舞。还有些人在写作中寻找刺激，游戏人生。这形形色色的观点，均可以归结为对诗的人文理性内涵和诗性内涵的消解。而且，直到2l世纪初，这种消解深度的做法在诗坛上仍有相当的市场。有位诗人在网上宣称诗歌只不过是语言游戏：“尽管会遭到多数人，主要是那些精神和心灵卫士的批驳，我仍固执地将诗歌看作一个不附带任何价值目的的游戏。……游戏就是游戏，它没有服膺于他物的工具论意义，也就用不着去考虑主体在赞颂／否定、美／丑等二元价值取向上的差异了。”①
所幸的是，并不是所有的年轻诗人都赞同这类观点。实际上，当一些诗人在自顾自地进行其语言狂欢的时候，与之对抗的另一种声音也始终存在着，而且到了21世纪初，这种声音也越来越响亮。
柏桦说：“要面对我们自身的命运，我们的苦难，我们的欢乐、眼泪——我们中国人是怎么生活的，请人们写下来！庞德曾说：‘诗人是一个民族的触须’。西方亲得太多了，不要亲了，要亲亲自己的祖国。我们目前的处境认识得还不够。我们自身为什么不好好去面对自己的祖国？”②
江一郎说：“站在百姓的立场，以一个平民之子的身份去写作，不仅有助于找准位置，更有助于抛弃那种小资的矫情……一个诗人应该承担道义上的责任，为底层百姓悲苦的命运倾注更多的同情，怜悯和爱。”③
江非说：“诗歌就是……对时代的介入、批判，以及对广阔民生的记录、关注、承担；就是对个体生命、事物本身，以及客观存在的世界关系的个人阐释；就是对民族、祖国，以及更为恒久的自然事物和人类精神的壮烈歌唱。”④ 像国内许多大学的中文系都有很深厚的背景、很动人的历史一样，首都师范大学文学院中文系也有深深铭刻在师生们记忆中的发展历程。这是1954年创办的北京师范学院*早的大系之一，曾有不少知名学者在这里任教，为北京市教育事业的发展输送过不少人才。而她自己，也伴随着当代中国教育的风雨历程，在不同境遇中挣扎、求索与进取，一次又一次迎接挑战与机遇，获得了较快较大的发展。
如今，50多年前创办的北京师范学院已经升格为首都师范大学，中文系也在2001年扩大为有4个系和1个**的文学院。尽管现在的中文系只是文学院的一个系，却因为有师范与非师范两个本科招生专业、中国语言文学一级学科、中国语言文学博士后流动站、语文教学论硕士点等，受到人们更多的关注与关切。
这种关注与关切是一种压力，也是一种动力。虽然大学扩容、院系升格也伴随着办学目标和机构职能的转变，从上到下，工作思路并不见得一下子就那么清晰，许多事情还需要摸索，但老校老系的一个优势，是有一批学养深厚、敬业爱岗的教师，他们把职业内化为事业，把问学、传道视为毕生的志业，把文明薪火的传递当成自己的天职。正由于此，时代无论怎样风云变幻，政治挂帅也好，市场优先也罢，仍然能够为社会输送一批又一批既有知识和技能，又有良知和操守的人才。
在现代社会，大学的存在不仅仅是满足现实的需要，同时也是人类延伸历史的一种策略。而中文系学生的培养，更是立足于博大精深的人文背景，掌握汉语和文学的知识及提高运用它们的能力。院、系升格以来，在学院的直接领导下，中文系的专业建设仍然坚持这一传统，并根据大学教育的新趋势、新问题，以及学校提出的教学与研究型大学的办学目标，把学风建设和促进教学与研究的互动，作为重要的工作。前者，是努力在浮躁的空气中营造一种沉潜、求真的氛围：通过建立制度化的论坛和扩大交流、实践途径等措施，拓展学生的视野，调动对知识的渴求，培养主动学习的精神。后者，是重视教师内功的修炼，通过教改项目、横向合作、学术交流等方式，提高教师自身的学术水平和创新能力。
由于受主观和客观因素的限制，中文系的许多工作有不够尽责和力不从心的地方。但一些事情还是在大家的共同努力下坚持了下来，譬如“人文学术论坛”的制度化运作及每年演讲录的编辑出版，譬如实习基地的“三个一”项目和非师范班的交流、实践活动，而这本教师论文选，作为本系教师近年代表性研究成果的汇编，也即将交付出版。
编选本论文选的出发点是推动教学与研究的互动。大学教师在高等学校任教，是肩负着培养人才和推动学问进步的庄严使命的。这实际上是一为二、二为一的问题，培养人才是宗旨，而学问进步是实现这一宗旨的根本保证。要取得好的教学效果，尽管非常需要物质条件和方法、技术的支持，但学问底蕴和知识视野的厚薄宽狭，是更重要的决定因素。实际上，在专业领域内，只重视学术研究的人不一定是一个受学生欢迎的好老师，但不重视学术研究的人却一定不能成为一个好老师。因为学术研究发现问题和梳理问题的过程，是一种思想与能力的修炼过程，*有助于培养对人类文明的敬畏，实现自身局限的不断超越。教师在高校任教，所谓敬业，所谓为人师表，所谓把职业内化为事业，在更高的意义上，是认同知识和思想能力对于人类的意义，自觉地接受其对我们自身的塑造，形成求真求是、自由思想的人生风范，不仅能够传授真正有个人心得的知识，也能以自己的思想风格和问学境界，展现它的内在价值与精神魅力。
本论文选所收的论文，都是中文系升格为文学院后中文专业老师们的代表作，也是由各学科教师自己**的。取书名为《语言与文学的策略》，主要是为了避免“首都师范大学文学院中文系教师论文选”之冗长。同时也提示这样一层意思：我们都是在语言与文学的领域里说话和研究的人，而对语言与文学的执著关怀，对我们而言，既是延续历史的方式，也是自我超越的途径。书中所收论文按教育部二级学科顺序归类，文章排列大致以老师到任先后为序。编选过程得到文学院领导的支持和指点，教研室主任陶东风、冯蒸、侯会、张志忠、陈亚丽、史大明等6位老师做了不少具体工作，特此说明并致谢。

编选说明

语言文字学
殷墟甲骨文白天时称补说
关于语句可接受程度的调查与分析
文字学理论中一个值得关注的基本问题——“字母”与“字”的关系
先秦指称理论研究
“道”作为形上之语言
高本汉、董同 、王力、李方桂拟测汉语中古和上古元音系统方法管窥
——历史语言学札记之一
间接性偏正结构诸现象的语义语用考察
“化”尾动词功能弱化的等级序列
刘向父子的汉赋研究
宋代结构助词“底”(的)的新兴用法及其来源
迁西方言的轻声与轻声前字的变调
上博简《子羔》篇“后稷之母”节考释

文艺学
中国新诗：世纪初的观察
中西奥狄浦斯情结之比较
大话文学与当代中国的犬儒主义思潮
“文艺”概念的传统文论依据
试论艺术审美的价值限度
身体表征的指意实践
六朝文体意识探微
司空图“味外之旨”说新论
四象三圈：中国古代美的基本形态和内部结构
“文化诗学”的术语诠释和汉语语境下的话语建构问题
自由诗与中国新诗
小说语言的异化与模糊

中国古典文学
元曲的趋俗性
元明之际的气论与方孝孺的文学思想
陶渊明的思想创获与实践工夫
“魏晋文学自觉说”反思
试论《水浒传》的悲剧历史底蕴
——从梁山泊与祝家庄、曾头市的同构关系说起
永明体的产生与佛经转读关系再探讨
郑玄对比、兴解说的差异及其根源
论杜甫“有神”说的美学渊源
纳兰词研究的世纪回顾
20世纪以来关于《毛诗序》的作者和时代问题之论争
“为善无近名，为恶无近刑”诸家注平议——兼谈庄子的养生思想

中国现当代文学
文化精神的求索——老舍与20世纪论之二
朱自清散文理论探析
中国留学生小说的回顾与前瞻
时空变迁中延伸的思考——重读舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》
红卫兵“小报”及其诗歌的基本形态
悲剧是怎样造成的？——读余秋雨的《道士塔》
自我的成长与孤独的承担——论王安忆的小说
“公众论坛”与“自己的园地”——《新青年》杂志“通信”栏
牛汉诗歌的美学风格与“七月”、“九叶”诗派
怀疑与追问：新世纪长篇小说的一种思想气质
现代汉语的诗性空间——论20世纪中国新诗语言问题
新时期的老作家散文创作

语文教育学
体上求用用中见体——《国文百八课》“文话”系统对作文教学的启示
语文教育的悖论及出路
教改探索之一：培养研究型人才
《墙上的斑点》解析与教学
……

大学教师在高等学校任教，是肩负着培养人才和推动学问进步的庄严使命的。
学术研究发现问题和梳理问题的过程，是一种思想与能力的修炼过程，*有助于培养对人类文明的敬畏，实现自身局限的不断超越。
所谓敬业，所谓为人师表，所谓把职业内化为事业，在更高的意义上，是认同知识和思想能力对于人类的意义，自觉地接受其对我们自身的塑造，形成求真求是、自由思想的人生风范：既能够传授有个人心得的知识，也能以自己的思想风格和问学境界，彰显文明的内在价值与精神魅力。