《闲情偶寄》又名《笠翁偶集》，为李渔重要著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。作者李渔，字笠鸿，谪凡，号笠翁，浙江兰溪人，清代**作家、文艺理论家、评论家和美学家，学识渊博，一生著述甚丰。

《随园诗话》成书于嘉庆年间，是清代影响*大的一部诗话，其内容旨在阐述“性灵”诗论。作者袁枚，字子才，号简斋，钱塘（今浙江杭州）人，是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一。父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名随园，筑室定居，世称随园先生。自此，从事诗文著述，为诗坛所宗仰。著述甚丰，有《随园诗话》、《子不语》、《随园尺牍》、《随园随笔》等。

书摘
《闲情偶寄》，又名《笠翁偶集》，是清代文学家李渔的重要著作之一。其内容包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共二百三十四个小题，论及戏剧创作和表演、妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种树、**养生等许多方面，内容相当丰富。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为中国古代生活艺术大全，名列“中国名士八十大奇著”之首。
李渔（1611－1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年更名李渔、字笠鸿，号笠翁，李渔出生时，由于其祖辈创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故李渔一出生时就享受到了富足生活。其后由于在科举中的失利，使肩负以仕途腾达为家族光耀门户重任的李渔放��了这一追求，毅然改走人间大隐之道。康熙五年（1666）和康熙六年（1667）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教之后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔这一生中生活*得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中*丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一阶段内完成并付梓的。1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日。1680年，古稀之年的李渔于贫病交加中离世。
《闲情偶寄》中所介绍的审美情调、营造技巧、饮食结构、闲情逸趣、身心修养等方面的内容，基本上是他的社会生活实践的总结，反映了他的个人修养和生活情趣。李渔想他人之所未想，议他人之所未议，乐他人之所未乐，书中妙趣横生，回味无穷。所以一经刊印，便震惊文坛，多视之为奇人、怪物。自康熙十年翼圣堂**雕版印行之后，翻刻者颇多，流传极广。
《闲情偶寄》是一部寄情之作，就连他本人也很看重这部书，他在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。惜乎不得自展，而人又不能用之。他年赍志以没，俾造化虚生此人，亦古今一大恨事。故不得忆而著为《闲情偶寄》一书，托之空言，稍舒蓄积。”这部书较充分地反映了李渔的文艺修养和生活情趣，其中关于戏曲创作和演出的《词曲》、《演习》二部，尤其引人注目。人们普遍认为李渔这些经验之谈，具有重要的理论价值和实践意义，是中国戏剧美学史上****的著作。此外，对于园林建筑，李渔也颇有卓见。其他部分，虽然所谈不过日常生活中的闲情逸趣，但也间或触物兴感，如以草木喻人，借家
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闲 情 偶 寄
闲情偶寄·声容部
选姿 小序 / 2
肌肤 / 3
眉眼 / 7
手足 / 9
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书评
糊涂的人读了它将会变得明白; 狭隘的人读了它将会变得旷达; 忧郁的人读了它将会变得愉快; 笨拙的人读了它将会变得灵巧，愁闷的人读了它将会欣然起舞; 有病的人读了它将会霍然而愈。——［清］余怀评《闲情偶寄》 往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。——钱钟书评《随园诗话》 喜其标榜性情，不峻立门户，使人易受启发，参摆脱羁绊。——郭沫若评《随园诗话》