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信海游
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信海游

  • 作者:仇润喜
  • 出版社:百花文艺出版社
  • ISBN:9787530640609
  • 出版日期:2006年01月01日
  • 页数:582
  • 定价:¥35.00
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    书摘
    书信,是个美妙温馨的字眼,是个说不完的话题。
    书信,*早称作“书”。那是在春秋战国时代。《左传》所记的文公十
    七年郑子家告赵宣子书,或许就是今存*早的书信。那时,臣属向皇帝言事
    ,朋辈间相互陈情,所用文字形式,都可叫“书”。对“书”字,梁代**
    文学理论家刘勰在《文心雕龙‘书记》中解释得甚为周详:“故书者,舒也
    。舒布其言,陈之简牍,取象于央,贵在明决而已。三代政暇,文翰颇疏;
    春秋聘繁,书介弥盛……及七国献书,诡丽辐辏。汉来笔札,辞气纷纭。”
    这里,称“书”为舒展之意。把言辞舒展开来,写于简版之上,便成了书。
    书以明快决断为贵。夏、商、周三代时政务不多,书面文件来往很少。而到
    了春秋时期,诸侯之间求教协商之事频繁,自然持“书”往来的使者络绎不
    绝。到战国时,献书多多,则文字奇丽争妍。汉代以后,书札的文辞气度更
    是纷纭复杂。再后来,“书”字中“信”的含义一直存在,直*当代,上书
    、国书、情书、告同胞书等等,还在使用。
    “信”字虽然出现不晚,但它*初表示“诚信”,然后是指“信使”即
    送信的人。当“书信”讲则更是以后的事情了。许慎在《说文解字·叙》中
    ,讲到“人言为信”,说明它是个会意字,即人口所言表示诚信,语言真实
    。*筠《说文句读》说:“言者,心之声也。”心声,是诚信的语言。《左
    传·曹刿论战》中的“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信”,司马迁《屈原列传
    》说屈原“信而见疑,忠而被谤”,以及孔子的“与朋友交而不信乎”,老
    子的“信言不美,美言不信”,等等,其中的“信”字无一不是“诚信”的
    意思。大约在中古以后,“信”做“信使”解,指送信的人。如《史记·韩
    世家》:“陈轸说楚*发信。”《汉书·司马相如传》:“故遣信使晓谕百
    姓。”据宋人程大昌《演繁露》中考证,“晋人书问凡言信*或遣信者,皆
    指信为使臣也。”宋人袁文在《瓮牖闲详》中写道:“信者,使人也。今乃
    以为书信之信。《东观余论》引援古昔,辩之为甚详。而独不记颜真卿《麻
    姑仙坛碑》云:‘有顷信还,但闻其语’一事何也?则知信者果为使人矣。
    ”但什么时候,“信”字才有了“书信”的涵义呢?众说纷纭。从袁文所述
    看,宋代“信”即书信。而唐诗中不少的“信”字已然是明白无误地指书信
    了。如杜甫的“忽得炎州信,遥从月峡传。”(《得广州张判官叔卿
    ……
    目录
    天生的邮人
    ——序《信海游》
    抢救书信
    ——仇润喜《信海游》代序
    **辑 信海掇英
    再说信
    ……
    编辑推荐语
    本书是作者继《邮人说信》之后,又一部阐述书信文化的专著。作品采取随笔笔法,将书信的史、义、理、趣,糅入多姿多彩的故事之中,纵横恣肆,意趣盎然;又从政治、经济、军事、科技、教育诸领域,探寻书信的深远脉络,深入浅出,文采斐然。学术性与通俗性化而为一,知识性与文学性合为一炉,是它的鲜明特色。
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