毫无疑问，达尔文的《物种起源》是科学圣殿中*重要的著作之一，但是，我们能够把达尔文的进化论当成一个确定了的科学事实吗？与虚构的故事相反，发生在1925年的**的猴子审判没有确立科学的真理地位，也没有证明创世论的错误。现在，《圣经》创世论在创世科学的伪装下重新恢复了元气。基要主义者主张以事实为基础的教育应该既讲授进化论又进授创世论。
我们应该将创世科学当作与科学不相干的神话吗？进化论是否已经转化为一种基要主义的神学？或只不过是一种维护科学正统的工具？两者之间的争论是否是宗教偏见对科学偏见，或坏的宗教对坏的科学？《达尔文与基要主义》一书认为，在这些简化的报章标题背后，隐藏着许多重要的议题。相信什么是合理的，怎样谨慎地使用科学方法，这些都是十分复杂的问题，并且与我们如何研究和评价进化观念息息相关。

创世论与进化论相对立
1999年8月，美国阿肯色州教育委员会以微弱多数通过了一项决议，准许从教学课程中删除进化论方面的内容。这并非是一个孤立的事件。从加利福尼亚州到缅因州，美国13个州对进化论教学提出了挑战。在有些州，这项要求是为了给正在迅速发展的创世科学（参见本书末的“核心概念”）争取平等对待的机会。所谓创世科学是指为了证实詹姆斯国王版《圣经·创世纪篇》有关创世记载所进行的科学探索。阿拉巴马州的提案要求在生物学和地质学教科书的扉页上声明进化“是一个理论不是事实”，表明出版者并不相信它。伊利诺伊州则将进化列入“存在着争议的论点”之列，允许地方学校管理部门自行决定采取何种方式讲授这部分内容。 当北京大学出版社周雁翎博士仿佛以命令式的口吻，要我为这套丛书写一篇序言时，我的确感受到了一种挑战，一种“后现代性”（postmodelmity）向“现代性”（modernity）的挑战。出于对这套丛书的偏爱，我竟毫不犹豫地答应了他的要求，放下了手头的其他工作，认真地读了丛书的每本小册子，难舍地花去我一个多月的时间，以表明我向后现代主义思潮臣服的心声。
这套丛书的总题目是“后现代交锋”（postmodern encounters）。“交锋”主要包含两层含义：一是后现代主义思潮对现代性的挑战；二是后现代主义思潮内部各种观点之间的冲撞：质疑与回应、批判与反诘、解构与重组，当然，还包括现代性对后现代挑战的回应与反击。丛书虽小，但内容的涵盖面却相当广泛。从历史的跨度上看，丛书所论的人物既有19世纪的尼采（Friedrich Nietzsche）、达尔文（Charles Darwin），也有活跃在当代学术舞台上的德里达（Jacques Dcrrida）、霍金（Stephen Hawking），甚至追溯到古希腊哲学家柏拉图；从涉及的广度而言，它涵盖西方近十多年来在知识文化界中所产生的许多重要的争论。

金吾伦序
汉译前言
导读 创世与进化——一场仍没有结束的争论
创世论与进化论相对立？
达尔文之前的西方思想
达尔文的《物种起源》
自然选择理论
猴子审判
创世科学
科学的基要主义
结论
核心概念
进一步阅读书目
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这场斗争不是针对达尔文的斗争，而是与赋予达尔文的权威的斗争，是与达尔文的阐释者们的斗争。如果达尔文的阐释者工者他的反对者都坚持压制，忽视并且阻止合法的理由充分的质疑，那么，我们需要珍爱和确立的一切事务都会变得渺小。 书评
这场斗争不是针对达尔文的斗争，而是与赋予达尔文的权威的斗争，是与达尔文的阐释者们的斗争。如果达尔文的阐释者工者他的反对者都坚持压制，忽视并且阻止合法的理由充分的质疑，那么，我们需要珍爱和确立的一切事务都会变得渺小。