中国历史上的知识分子，承载着儒家文化的基因。儒生人格独立，思想自由，代表了理性的文化力量。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，他们都胸怀天下，对**和人民抱有强烈的责任感。
一代又一代的儒生，走过的是一个苦难的历程，因为儒家思想被统治者所利用，儒生因皇权的强大而一直扮演悲剧角色。但儒生，始终以坚韧的抗争，校正着历史的车轮。因此，他们又是隐身的主角。

书摘
知识分子，也就是“士”的概念是何时出现的?我没有考证过，不敢乱说。据有的学者分析，西周的“士”是介于**和平民之间的一个群体。如果这里的“士”确指知识分子的话，那就恰恰体现了知识分子的原始生存状态——“游离”。他们具有驾御知识的“特权”，因此既不属于高高在上的权贵，也不属于永无出头之日的奴隶；他们可以在“仕”与“隐”之间作出选择，因此既可以努力成为说客、官僚或者权贵，也可以试着成为农民、工匠或者商人；当然，如果生活还过得去的话，他们仍可以维持原状，以知识为生，或著述或育人，生活在主流社会之外。
周王朝有过几次辉煌，“分封制”的王朝在周文王、周武王、周公旦的努力下建立了一套近乎于**的礼乐典章文物制度。那时候，知识分子的生活相对稳定，享有比较充分的言论自由，但由于**的政策几乎无懈可击，因而周初的知识分子，无论是在朝的，还是在野的，整日无所事事，其巨大的潜能远未真正地显现和发挥出来。
然而，王位世袭制的致命伤迟早都会有发作的**，就同以前的商朝、夏朝一样，周朝在短暂的辉煌之后*终走向了衰亡。周厉王执掌朝政以后，也不知道他老人家是哪根筋出了毛病，他开始为所欲为，而且还不让人家批评，甚至就连发发牢骚也不行。“防民之口，甚于防川”——一直享有言论自由的国人当然受不了，首都人民首先发难，赶走了周厉王，**政权交由召公、周公共同执掌，号称“共和”。
“国人暴动”后，两周国力迅速衰落。不久，犬戎族大举入侵，西周的*后…一位国王周幽王在宫中被乱刀砍死，周王室仓皇逃离镐京，迁都洛邑(今洛阳)。在一片混乱中，“帝国大厦”开始摇晃、坍塌。
王朝崩溃，**网分五裂，知识分子们的舂天却奇迹般地降临_r——在“礼坏乐崩”、秩序瓦解的同时，周朝知识分子原有的独立性也进一步地凸现出来。许许多多志趣相投的知识分子走到一起，组成形形色色的政治、学术团体，逐渐形成_r一个稳定的社会**。他们人数众多，却几乎都无一例外地选择了“救世”作为自己人生的**目标，这似乎是他们骨子里的本能；他们自尊、自信、自强，共同的信仰是自由；他们浪迹天涯，指点江山，被世人尊称为“游侠”。
这是一个游侠的时代。 春秋时期的知识分子不一定个个都佩剑，但他们随身携带着知识的利剑——“短”可以修身，“长”可以治国。凭力气吃饭的游侠*多不过是诸侯们豢养的武士或是打家劫舍的匪首，而“食脑”的游侠干得
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春秋战国：读书人的天下
儒教三圣/4
更有人气的“法老”/14
“纵横”天下的知识分子/20
乱世中的宠儿/26

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曾几何时，读书人漫山遍野了，只是我们还有当年儒生的激情、气节、责任和理想吗？谈儒生是个沉重的话题，但作者另类的视角，新人类的语言会让阅读变得轻���，让人在轻松中慢慢体验沉重…… 书评
儒生是个沉重的话题，但这个另类的文本，会让阅读变得轻松——今天年轻人的视角，今天新人类的语言——原来，历史也可以这样写。
过去，儒生是一小樶；今天，读书人漫山遍野。只是，我们还有他们的激情、气节、责任和理想吗？